大众传播对回族文化的影响


 发布时间:2020-10-25 03:47:40

回民独立师成立后,立即投入到紧张的战斗,在同心、韦州、高崖、关桥堡、大小罗山一带配合主力红军作战,先后参加了王家团庄、下马关和红城水等战斗,作出了重要贡献。在王家团庄战斗中,回民独立师通过开展群众工作,摸清了王家团庄的基本情况,师长马青年先后几次带人与敌人谈判,对瓦解敌军斗志起了

但由于这些文物分散在全国各地,一直没有人掌握其全面情况。雷润泽告诉记者,民国前的不可移动文物资料,已经收集到了95%左右,具有传世价值的工艺品资料也收集了90%,《古兰经》、圣训、家谱、族谱等文献资料的收集也达到60%以上。其中,仅回族博物馆收集的海内外各类伊斯兰文物古迹遗存资料就有1128件,中国回族文物古迹遗存资料则有11251件。雷润泽认为,这些文物是回族形成、发展、进步的物证。他说,伊斯兰文化传入中国之后吸纳、融合了华夏传统文化。

一时间,“孔子后裔是多民族、多宗教信仰”的说法得到了明确的考证。武威市孔子后裔联谊会秘书长孔祥荣解释说:“甘肃地区回族孔子后裔的形成,主要源于孔子第五十八世孙孔公佑第四子孔彦嵘的家庭原因。”原来,约在1480年,孔子的第五十九代孙孔彦嵘娶了一名回族女子,名叫马甲尕,夫妻两人生育了三个儿子。马甲尕要求一个儿子加入回族,并且信仰伊斯兰教。“她缝制了一顶穆斯林戴的白布帽子,三儿子年幼好奇,很愿意戴,于是顺从母亲的意愿成了穆斯林。

抢救和保护回族民俗文物,是回族文化建设的一件大事。作为中国惟一的回族自治区,宁夏有责任、有义务加大对回族民俗文物的保护与收集力度!”武宇林说,近年来,一些国内外古董商贩对少数民族民俗文物进行掠夺性的“铲地皮”式收购,大量民俗文物“漂洋过海”出现在外国博物馆的现象十分严重。而人们的文化保护意识相对滞后,也让包括宁夏回族自治区在内的我国一些省区民间的一些回族民俗文物不经意间流失到国外。与此同时,生活条件的改善也使大量回族民俗物品被看作过时的旧东西而随意淘汰、扔掉。

该书由黄河出版传媒集团阳光出版社出版,全书约320万字,分民间文学、古代、近现代、当代四卷,涵盖了回族文学从古至今、从民间文学到作家文学的完整体系。《中国回族文学通史》是首部以回族人的视角,全面展示回族口头和书面文学成果,反映回族人民精神文化历程的百科全书式的大型著作。它的出版填补了我国回族史研究的重大空白。此次研讨会由中国作协少数民族文学委员会、中国少数民族作家学会、中国社科院民族文学研究所、《民族文学》杂志社、自治区党委宣传部、自治区民委、自治区文联、宁夏文史研究馆、黄河出版传媒集团共同主办。

沙叶新:我天下无敌1907年,留学日本的中国青年组织话剧社“春柳社”在东京上演话剧《黑奴吁天录》,这一年作为中国话剧史的序幕已被载入史册。新中国成立后,中国话剧迎来了它的黄金时代,郭沫若的《蔡文姬》、老舍的《骆驼祥子》和《茶馆》以及曹禺的《雷雨》等剧目,至今光彩夺目,堪称经典。回首中国话剧的百年发展历程,在它从繁盛步入孤独的途中,时有力作并获得卓著声名的剧作家屈指可数。其中,弱冠之年便开始发表作品的沙叶新,可谓最为耀眼的扛鼎者,前国家领导人胡耀邦甚至誉之为 “当代莎士比亚”。

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