安庆市回族历史文化陈列馆


 发布时间:2020-10-25 04:02:04

”除了回族之外,藏族、壮族、苗族、满族、土家族等少数民族中的孔子后裔,也都因第五次家谱续修,出现在人们的视野里。他们当中,有的是因为通婚而改变民族,有的是长期生活在少数民族地区,生活习性渐渐转变,顺势改变了民族。当然,也有一些人是因为民族政策而导致民族的改变。孔宪宁说,续修过程中

一些相对封闭的偏远山区,民俗物品的损坏和丢弃就更为严重。在回族民俗文化的田野调查中,武宇林曾在宁夏海原县、隆德县等一些回族农民家中见到了不少珍贵的民俗物品,如清代咸丰年间的回族绣品《至圣仙马图》。图中绣着一匹飞马,而马头是一个阿拉伯特征明显的美女,翅膀上还有阿拉伯文字。这幅绣品,对深入研究回族历史是不可多得的珍贵文物!但武宇林委员在海原县几经周折寻觅,最终看到的却是一幅粗糙的复制品。原作去向何方?是否还收藏于海原民间?不得而知。

孔宪宁告诉记者,孔子后裔中的少数民族,大多聚居在甘肃、陕西、新疆、云南、四川和两广等地。在续修的过程中,工作人员发现这些少数民族后裔对孔子的推崇一点不比汉民少。“在云南省建水县一个非常偏僻的小镇上,住着300户被邻村人称为‘彝族孔姓’的孔子后裔。”曾对当地进行过调查的一位续修工作者说,他们虽然住土房、穿戴彝族服饰,但家家户户都供奉着孔姓先人的牌位,每年开学伊始,这里的学校都要诵读孔子的经典著作。当地有着仅次于曲阜孔庙和北京孔庙的建水孔庙,至今保存十分完整。此外,从该镇在全县名列前茅的教育水平可以看出,孔子的少数民族后裔千百年来都把孔家教诲放在十分重要的位置,而且一代又一代地传承了下来。(记者 汪泷)。

中新网兴仁2月8日电 (杨光振 杨云)唢呐、二胡、月琴、勒尤,这些民族乐器全都搬上舞台,演奏者是平日里在田间地头劳作的农民。只见这些放下农具,手上换上乐器的农民表演者一个个神采奕奕,吹拉弹唱别有一番神韵。2月8日,中国农历正月十二,贵州省黔西南州兴仁县鲁础营回族乡万余名乡民欢聚在一起,跳起了回族舞蹈、唱起了苗族飞歌、演奏起布依族八音坐唱。来自各村寨的观众们一会儿为精彩表演叫好,一会儿被小品逗的的前仰后合,一会儿又为忘词的农民乡亲报以会心一笑,掌声不断、笑声不断,互动热烈。

八音小调响起,台下布依族群众立刻响起热烈的掌声。回族姑娘登台,山坡上、坝子里观看的年青小伙子们马上欢呼起来。一群“60后”老人演奏起传统的民族乐器,场下观众,无论男女老少都齐声喝彩。“大伙聚在一起,各村寨的文艺表演能人登台献艺,既丰富了春节生活,又娱乐了邻里乡亲。”乡民黄华说。“演职员来自本乡本土,观众全是乡里乡亲。”现场观看节目的乡民马军说,“有乡土味,接地气。”为鼓励农民兄弟姐妹都能走上舞台“露一手”,当地政府对一些有精彩表现的农民表演者给予牛羊鸡及农具等与农耕生活相关的牲畜物资作为奖励。“现在生活好了,家里也不缺啥生活物资。但农民对牛羊鸡及农具还是很有情感,奖励这些既实用,大伙也喜欢。”看到台上牵牛拉羊的邻居乡亲,大家都报以热烈的掌声和喝彩。“奖励是形式,让百姓欢乐才是目的。”鲁础营回族乡乡长马林告诉记者,“牛羊鸡作为乡村文化活动奖励,透出的是浓浓乡土气息,传承的是深厚的农耕文化。”(完)。

红军解放下马关后,回民独立师释放了杨廷栋。为了团结教育杨廷杰,回民独立师将没收他的马匹和200两大烟,300块银元全部还给他。在了解了他的身世后,还给他治好枪伤,动员他参加抗日游击队。但杨廷杰死心塌地与人民作对,不肯悔改,在锁家岔组织江湖游击队哗变。回民独立师在向群众揭露了他的罪行后,予以坚决镇压。经过回民独立师的不断打击,许多土匪被消灭,一些没有被消灭的土匪,也有所收敛,不敢胡作非为。在剿匪斗争中,回民独立师也付出了沉重的代价,政委欧阳武、参谋长李铁民等同志英勇献身。回民独立师的建立,是西方野战军模范执行党的民族政策的结果。它影响和动员了豫海地区众多回民群众走上了抗日救国的道路,培养了一批回族干部,在党和回族人民的联系中起了纽带和桥梁的作用。“西安事变”后,西征红军撤离豫海地区,回民独立师也随之东移。因回民独立师的革命活动在当地人民中留下了深刻的影响,回族人民反抗国民党暴政的斗争此起彼伏,不断发展,许多回族志士投奔共产党领导的人民军队。(执笔:王辉仁)。

一时间,“孔子后裔是多民族、多宗教信仰”的说法得到了明确的考证。武威市孔子后裔联谊会秘书长孔祥荣解释说:“甘肃地区回族孔子后裔的形成,主要源于孔子第五十八世孙孔公佑第四子孔彦嵘的家庭原因。”原来,约在1480年,孔子的第五十九代孙孔彦嵘娶了一名回族女子,名叫马甲尕,夫妻两人生育了三个儿子。马甲尕要求一个儿子加入回族,并且信仰伊斯兰教。“她缝制了一顶穆斯林戴的白布帽子,三儿子年幼好奇,很愿意戴,于是顺从母亲的意愿成了穆斯林。

该书从多个角度对昭通回族的民族源流、政治文化、经济形态、民俗文化、语言、教育等作了系统介绍。李正清接受记者采访时表示,昭通回族文化是中国回族文化的延伸,《昭通回族文化史》的出版填补了昭通回族有史无书的历史空白,对中国回族历史文化的研究与探索有一定的补充。此外,该书的出版还揭示了昭通回族文化的内在规律和地域特色,丰富了昭通地域文化史的内涵,展示了昭通回族的独特文化特征,为云南省开发民族文化产业提供了有益参考。昭通市地处滇东北,是云南的东门户。秦汉时开通的五尺古道穿境而过,为中原进入云南内地的重要枢纽。当地有回族人口十七万余,占该省六十七万回族人口的四分之一。(完)。

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