南京古长干里:范蠡等名人寓居地 江南佛教发祥地


 发布时间:2020-09-23 17:11:17

中新网南京10月25日电(苏芬)有因有缘集世间,有因有缘世间集。25日上午,“一即一切——佛教互联网”新媒体论坛在江苏无锡灵山梵宫召开。本场新媒体论坛由新浪微博副总裁曹增辉、上海交通大学网络科学教授汪小帆、北京龙泉寺信息中心负责人贤信法师担任嘉宾。三位嘉宾作为业界、学界、教界代表

与同时期的隋唐时代的西安大雁塔、小雁塔形制相似。有力地说明了西域龟兹地区与中原的源远流长的密切联系。但此次发现的汉地佛塔又与西安大雁塔、小雁塔无论从大小、还是功能上有所区别,体现了中原佛教回传西域龟兹时又与当地龟兹佛教文化相互融合。据史料记载,唐朝统一西域后,国家强盛,社会安定,经济发展。公元656年,安西都护府移治于龟兹。龟兹与中原在佛家方面的交流更加频繁,受汉地佛教的影响也更深。在这种历史条件下,龟兹佛家的文化艺术有了新的发展,呈现出新的特点。苏巴什佛寺遗址汉地佛塔的出现就是这一时期龟兹佛教文化艺术具有时代特点的代表。苏巴什佛寺遗址又名“昭怙厘大寺”,俗称“苏巴什古城”,位于新疆库车县城北23公里处,总面积约18万平方米,1996年11月被国务院公布为全国重点文物保护单位。完。

唐开元四年至八年,“开元三大士”先后来此传授密宗并译佛经,使这里成为当时长安城三大佛译场之一和中国佛教密宗的发祥地。草堂寺佛教传入中国后第一个国立译经场,与佛教的多种宗派有着密切的关系,是中国三论宗的祖庭。寺内的鸠摩罗什舍利塔,是西域龟兹高僧鸠摩罗什病逝后建造的灵骨塔,现为全国重点文物保护单位。华严寺唐代长安城南樊川八大寺院之一。从塔的记载看,这里曾有华严宗初祖杜顺坐定身骨的墓塔、二祖智俨塔、三祖贤首塔、四祖澄观塔。

越城是南京城市的发祥地。战国初期的东周元王四年(公元前473年),越王勾践卧薪尝胆,终于灭亡吴国,尽得吴国的疆土。越王勾践向周王室进贡,周元王遣派使者赐予勾践君位,封“伯爵”。当时,越兵横行于江淮以东,各诸侯国纷纷前来致贺。此时,越王怀有西吞楚国之心,于是命令越相范蠡选择在地处吴头楚尾、大江东岸的长干里修筑军事城垒,屯兵扎营,以震慑楚国。越城城垣为夯土版筑,城周长二里八十步,后人称作越城,别称长干城、范蠡城、越台等。

佛教的弘传方式和方法需要恰当地与时俱进,同社会发展相适应。因此,出家人要有勇气接受新事物,积极学习、掌握现代科技文化。手机、互联网只是一个信息载体,关键是怎么面对它、如何使用它。平时因为工作需要,我也会使用手机、电脑,这些工具能让弘法利生变得更加便捷、有效。同时我们也看到,现在互联网上经常充斥着大量污染精神的垃圾信息和不实信息。京华时报:互联网会给僧人清修带来影响吗?学诚法师:我认为,建立与传统戒律清规相结合的现代寺院管理制度很关键。

从初步判断结果看,这批造像的时代集中在南北朝至唐之间,且多数造像属于南朝时期,从坑内伴存出土的瓷器判断,H3的埋藏时代在五代至北宋初。造像刻题记提供考古依据西汉末,佛教传入我国,到南北朝时期,佛教艺术发展达到第一个高峰期。南朝与北朝在我国南方、北方长期割据为政,从文献可知,南朝当时属于佛教文化中心。但与北朝丰富的造像遗存相比,南朝佛像存世稀少,目前已知的多集中在四川地区,又以成都规模最大,然而现在能看到的总数也不超过80件,且很多造像的出土缺少科学考古发掘依据。

五台山佛教协会会长释昌善法师说,“两千年来,佛教与书法在一代高僧及众多书法大家共同努力下,凝聚了佛教文化历史底蕴,结下不解之缘。书法在表现自己的同时,也宏扬了佛法。”此次巡回展出是四大佛教名山第一次协作,也是四山佛教书法第一次研讨。五台山东台顶望海寺住持释觉一法师认为,以书法为载体,可大力提高四大名山影响力,并叫响世界品牌。“此举对推进当地旅游文化建设,提升人们的书法艺术审美以及佛教文化认知都意义重大。”石跃峰说,“呼吁通过展览,让更多的人,尤其是年轻人认识书法,珍视书法的家园,把它传承下去。”据介绍,本次书法联展由五台山佛教协会、峨眉山佛教协会、普陀山佛教协会、九华山佛教协会主办,五台山东台顶望海寺、五台山书画艺术研究院、山西省忻州市书协、浙江省舟山市书协、四川省乐山市书协、安徽省池州市书协承办。(完)。

据《大洪山志》记载,自唐以后陆续以主峰宝珠峰为中心,大洪山崇山峻岭中还建有寺庙26座。近10年来,日本佛教专家代表团多次来大洪山寻根访祖。大慈恩寺由原中国佛教协会名誉会长、深圳弘法寺原方丈本焕长老携弟子印顺法师2009年发愿筹建,由清华大学古建筑研究所王贵祥教授领衔设计。其于2010年4月动工,一期工程金顶、大悲阁于2011年5月建成开光。此次竣工的二期工程,自2011年5月动工兴建,工程总投资2.5亿元人民币,所有资金由民间募集而来。

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