佛教的思想主张中国传统文化


 发布时间:2020-09-25 18:01:32

中新社佛山2月13日电(程景伟)中国唯一一座以佛冠名的地级城市广东佛山13日出版发行《佛山佛教》一书,该书梳理了当地佛教文化资源,力证佛山并非无佛,且颇具佛缘,官方更提出要打造佛教文化高地。外界常言“佛山无佛”,作为回应,《佛山佛教》这本书系统地介绍了佛山佛教的起源、发展和传承,

在“船山与佛教的因缘”学术研讨会上,各专家学者从王船山的佛教思想,王船山与佛教的关系,王船山对湖湘文化的贡献等多角度地阐述了王船山的学术思想与精神内涵。湖南省委常委、省委统战部部长李微微说,王船山的学术思想博大精深,学说体系出入儒、释、道,横跨文、史、哲,在哲学、历时、文学、伦理等诸多领域,都提出了许多独到的命题和光辉的思想。船山佛教文化研究中心的成立对于弘扬湖湘文化,促进海内外学术交流和维护世界和平将起到积极的作用。湖南省佛教协会会长、船山佛教文化研究中心主任圣辉表示,通过对王船山与佛教深厚因缘的研究,能使宗教界和学术界真诚合作,继承优秀传统文化,提升湖湘文化的学术品味,成为社会和谐的典范。完。

佛教作为中国传统文化的组成部分,曾经对中国社会的历史与文化产生了重大影响,也对人类文明的发展作出了不少贡献。现下,中国不少佛教寺院也正以积极的态度“走出去”,参与多种形式的世界宗教文化交流与对话,宣传共建和谐世界的主张。据悉,中国佛教源于印度佛教,传入中国后,与中华传统文化交融而形成中国佛教,进而传入东亚、东南亚。1993年9月,赵朴初提出了中、日、韩三国佛教界“黄金纽带”的构想,如今中国与南亚、东南亚各国佛教界也建立了友好关系。

大慈恩寺总占地面积4.5万平方米,建筑面积1.2万平方米。沿地球子午线中轴线依次建有山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、佛足阁、金顶等建筑。中轴线两边建有地藏殿、观音殿、经堂、客堂等建筑。大慈恩寺采取唐式风格设计,整个建筑气势恢宏,直冲云天,是华中地区海拔最高、规模最大的高山古寺庙群。中国佛教协会副会长、海南省佛教协会会长、深圳弘法寺方丈、大洪山大慈恩寺主持印顺表示,大慈恩寺按照“传世杰作、不可复制”的建设理念,以复兴大洪山佛教为己任,按照“厚重庄严、和谐慈祥、神形兼备”的原则,全力恢复唐宋佛教古刹圣境,将其打造成大洪山庄严佛教道场、提升佛教名山地位的标志性建筑。大慈恩寺是大洪山正在规划建设的中国生态文化旅游示范区的重要组成部分,有望成为广大游客和信众在湖北的又一个观光、礼佛场所。当天,湖北随州大洪山核心景区宣告建成。大洪山风景名胜区占地面积305平方公里。1988年被国务院批准为国家重点风景名胜区。今年,包括宝珠峰核心景区大慈恩寺、长岗至金顶20公里旅游公路改造、大洪山游客接待中心等八大旅游基础设施项目建设相继开工,总投资已达3.5亿元。(完)。

”韩国媒体如此热评。在韩国法显法师佛教梵呗艺术文化发布会上,悟演法师也表达了自己的祈愿:推广佛教梵呗文化艺术,促进中韩两国佛教文化的交融,祝祷中韩两国睦邻友好地久天长。这并非悟演法师第一次亮相国际舞台。2010年12月,悟演法师获斯里兰卡友好协会颁发的“圣妙法音”荣誉称号,这是斯里兰卡佛教僧团公认的大奖。上世纪九十年代剃度出家后,悟演法师立志做一名修行僧,为学到古佛教的真谛,远赴斯里兰卡学习巴利文,还曾赴法国师从梅村一行禅师学习禅法。

现在的山西,文物单位超过17000处,其历史可追溯到旧石器时代,被誉为“中国古代文化博物馆”。佛教传入中国后,山西各地涌现出许多名寺高僧,特别是五台山作为文殊菩萨道场,更是中国四大佛教名山之首。“佛教并非以一种孤立的形式存在和发展,而是与当地的艺术密切相关。”此次展览的策划者张国莹介绍,原村土布环保、舒适,可作为僧服原料,平定砂器可作为茶具,而平阳麻笺则与高僧大德通过练习书法表达一种志向的习惯相关,“希望借此展现出佛学是如何影响本地产品的美学和伦理学,以及这些产品又是如何再用于寺院。

这里保存了公元4至14世纪大量精美的壁画和彩塑,加上藏经洞出土的5万余件文献,记录了中古时期敦煌及周边地区千余年的历史。“敦煌莫高窟保护的最终目的是为了更好地弘扬”,王旭东说,研究好保护好莫高窟是敦煌研究院第一位的工作,通过研究和高科技手段保护文化瑰宝的真实性和完整性。王旭东说,为解决文物保护与开放参观的尖锐矛盾,敦煌研究院正在建设具有综合功能的莫高窟游客中心,计划2014年5月对公众开放。据了解,该中心将通过数字主题电影院、洞窟实景球幕影院,全面展示敦煌和莫高窟的自然历史文化背景和壁画彩塑艺术,这样可大大减少游客在洞窟内的滞留时间,减轻莫高窟参观压力。(完)。

据史料记载,焦山石窟寺是北魏王朝佛教极盛时期,由道武帝颁令,著名高僧法果主持兴建的三大佛教工程之一,辽代又建行宫于此,明清时此地又为军事要地。第一层建有牌坊,铁围城,108级石阶;第二层至第六层依次是天王殿、观音殿、地藏殿、大雄宝殿、钟鼓楼、石窟洞天殿、须弥山殿、宝塔共计69间。造泥像、石像共73座。又设观景亭、泰山圣母殿(奶奶庙)、古井亭等达9处。壁画彩绘面积约600平方米,牌匾、楹联20额幅,佛教建筑五爷庙巍巍典雅。

成都文物考古研究所专门从事佛教考古的张雪芬说,南朝经济的发达,让成都的佛教文化也相当兴盛。此次在下同仁路发现大量佛像,说明这里曾经有过规模宏大的寺院。12月15日,这批出土文物已经送到了位于金沙遗址博物馆内的成都文保中心的“保护与修复中心新实验大楼”中,进行整理及修复。华西都市报记者 王浩野 摄影陈羽啸延伸阅读成都的9段老城墙1五丁桥南边、北较场西北角的老城墙,长约百米,是在原来的遗址上重建恢复的。2从五丁桥的转角往东走,北较场的北边,有一段很完整的清代城墙。

中国佛教之所以能与时俱进,关键在于佛教内含契理契机的原则,以及历史上高僧大德对这一原则精湛的把握和灵活的运用。他认为,在未来社会里,中国佛教应当在契合时代缘起、利益人类社会;契合科学,相辅相成;融入全球化、走向国际化等方面作出契理契机的应对,寻找到自己的新的合理定位,担当起佛教在当代的新使命。德傅法师在发言中称,现当代的佛教发展已从“人间佛教”思想,转向积极做社会关怀。如证严法师云“经者,道也;道者,路也”,佛经不只是用来读诵,而是实践行动的道路。

从右到左 建民街 濮曼

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