玉文化什么时候和佛教融合的


 发布时间:2020-09-27 02:50:49

自圣德太子公元600年遣使来中国求法,直接从中国输入佛教之后,日本的贵族官僚纷纷建寺出家,于是官场的污秽进入了这本来应该清静的世界,有时候佛教竟成为统治人们、迷醉和欺骗人们的精神鸦片,寺院成为政治斗争的避难所。道镜事件之后,日本朝廷为了摆脱寺院和僧侣对政治的控制,一边迁都平安,一

21日下午,讲经交流会礼请中国佛教协会副会长湛如法师、心澄法师、纯一法师作示范讲经,以规范讲经交流形式、提高讲经交流水平。据介绍,会议主办方还成立以传印会长为主任的2011汉传佛教讲经交流会指导委员会和评奖委员会,进行指导和评定工作;同时,首次在汉传佛教讲经交流会中设立了金莲花奖。在5场讲经交流活动中,每位参与法师将根据兴趣和专长,从《心经》、《金刚经》、《坛经》、《法华经•观世音菩萨普门品》、《阿弥陀经》、《遗教经》、《四十二章经》、《八大人觉经》、《华严经•普贤行愿品》中选择一部进行讲解。评奖委员会将根据讲经法师在妙解(妙契佛理、善解法义)、妙辞(妙语如珠、辞达无碍)、妙机(妙释法理、善应群机)、摄众(摄诸善法、饶益大众)、威仪(仪态庄严、威仪具足)5个方面的表现,评出金莲花奖一、二、三等奖。另据了解,经国家宗教事务局批准,中国佛教协会在杭州佛学院设立了首个“汉传佛教讲经交流基地”。(完)。

该造像虽然胳膊、头部均已残缺,却给人留下了无限的遐思。雕刻精细巧妙,展现出了唐代雕刻技艺的高超。造型呈现出年轻女性婀娜多姿的风采,衣纹线条简洁流畅,披巾和蝉翼般的裙衣飘拂,有流水般的身体韵律,犹如被水浸湿般,呈现半透明状,追求裸露的肉体美和力量感。颈戴镶满晶莹宝珠的华美项饰,璎珞小巧精致,既华丽典雅又不繁琐,落落大方,使雕像显得更加高贵精美。只可惜菩萨残手断臂,可能跟唐武宗“会昌法难”有关,唐代宗教政策比较宽松,佛教经济的极度膨胀影响了国家税收,励精图治希望中兴唐朝的唐武宗李炎在会昌五年(845年)下令灭佛,对佛教是一次灭顶之灾。盛唐时期,中国人朝气蓬勃,自信满满,以胖为美,形式美的观念积淀过程同样以人自身为根据,因此唐代的雕塑艺术虽仍未完全摆脱宗教的羁绊,但艺术上已完全进入成熟阶段。这尊白玉造像趋于女性化,菩萨娴静的体态,华贵而含蓄,但并不过分强调女性特征。是一件受到印度菩萨样式影响的艺术珍品,体现了中和、典雅的东方美学风韵和独特的长安艺术风格,被赞誉为“东方断臂维纳斯”。(金叶)。

中国佛教之所以能与时俱进,关键在于佛教内含契理契机的原则,以及历史上高僧大德对这一原则精湛的把握和灵活的运用。他认为,在未来社会里,中国佛教应当在契合时代缘起、利益人类社会;契合科学,相辅相成;融入全球化、走向国际化等方面作出契理契机的应对,寻找到自己的新的合理定位,担当起佛教在当代的新使命。德傅法师在发言中称,现当代的佛教发展已从“人间佛教”思想,转向积极做社会关怀。如证严法师云“经者,道也;道者,路也”,佛经不只是用来读诵,而是实践行动的道路。

这三种舍利都是于2008年在南京大报恩寺遗址地宫中发现。照佛教说法,“佛、法、僧“三宝舍利齐全,可谓功德圆满,绝无仅有。当日清晨,栖霞寺内外被鲜花和黄色布幔装点,毗卢大殿前,来自南京各大寺庙的僧人垂首静候仪式开始。整个文化月期间,栖霞古寺每天将按照佛教传统如仪如法供奉佛顶骨舍利,为世界和平、国家富强、人民按了祈福,同时供海内外广大佛教四众弟子和一切有缘者站立膜拜。海内外众高僧大德也对本次金陵礼佛文化月盛典予以关注,中国佛教协会会长传印长老、台湾佛光山开山宗长星云大师发来贺信贺电,中国佛教协会副会长:祜巴龙庄勐、心澄、纯一、正慈法师,王建秘书长等出席了文化月开幕仪式。(完)。

据中国社科院教授何利群介绍,舍利函是存放高僧舍利的匣子,通常放在佛寺塔基下面的地宫里。经研究,此次发现的玉石舍利函为小乘佛教的遗物,当年小乘佛教传入邺城以后,可能建寺院时埋藏在佛塔下面地宫里面。公元1世纪左右,印度佛教形成大乘佛教和小乘佛教两个派别。其中,大乘佛教主要分布于中国、日本、朝鲜等地,小乘佛教则集中在斯里兰卡、缅甸、泰国等地区,而邺城遗址玉石舍利函的发现,印证小乘佛教曾传入我国中原地区。另外,玉石舍利函出土的地点位于邺南城西部,符合史书关于“邺城西部有众多寺院”的记载,这也为研究古邺城佛教史提供了宝贵的资料。(王彬 贾海仲 王俊平)。

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