佛教对中国文化的影响有哪些方面


 发布时间:2020-09-23 21:26:19

南朝梁有个大将军,名叫“胡僧佑”。南朝梁有个兖州刺史,名叫“吕僧珍”。由此可见,那时候父母给孩子取名,喜欢带一个“僧”字的还真不少。还有用“居士”做名字的。居士本指信奉佛教但没有出家的修行者。南朝齐有个“李居士”,官居江州刺史。南朝陈有个“刘居士”,后来被隋文帝砍了头。也有一些人

在成都佛教思想和造像特点都兼容了南北不同的地方特色,艺术表现手法非常多样。80余件石刻佛像 藏于唐代古城墙边值得一提的是,遗址区东部,还有现存的一段城墙体,南北长约45.5米、最宽处约23.5米,最高处约6.7米,2012年进行考古勘探工作后,这段城墙也被确认为属于唐代晚期以来修筑的罗城西墙。城墙对于遗迹的保护至关重要,城墙及护城河外侧,遗迹堆积状况较差,但是城墙内侧保存却较好。而此次出土的80余件石刻佛像及残件就“藏身”在这里。

中国佛教的最高典籍《大藏经》近日摆上了南京可一书店的书架,首次面向社会公众,进行公开流通。《大藏经》是将所能搜集到的佛教典籍汇集编成的全集,历来一般只由宫廷、官府、大寺院收藏。在中国历史上,一向有盛世修撰《大藏经》的传统。千余年来,中国先后有十几种官刻大藏经问世。清朝雍正、乾隆年间,刻印了《乾隆大藏经》(又称《龙藏》、《清藏》)。1909年,由在中国致富的美国商人哈同夫妇出资,著名高僧宗仰上人和著名学者王国维、章太炎等校勘编纂了《频伽精舍校刊大藏经》(简称《频伽藏》)。

成都市考古队工作人员易立说,此前发掘时间都较早,是在建城过程中破坏后的“抢救性发掘”,而此次属于“主动出击”,是成都近年来首次大规模出土南朝佛像。此次出土的数十件南朝造像,有明确的出土地点和层位关系,为学术界进一步认识南朝造像艺术提供了新资料。成都博物院佛教考古研究室主任雷玉华曾写到,成都从汉末佛教传来之初到南朝末年情况非常特殊,在南朝统治的264年中,它有一半时间不在其控制范围内,从未完全归属过南朝中央,在民族和文化传统上与甘陇地区的关系比与中原或南朝中央地区更近,因此成都地区与中原及建康地区实际是3个并立的文化区。

赵朴初的雕像。赵朴初故居。安庆位于安徽省西南部,两千多年前为春秋古皖国,安徽省的名称就由“安庆府”与“徽州府”各取一字而来。当地龙山凤水、人杰地灵,拥有“万里长江此封喉,吴楚分疆第一州”的美誉,历来是兵家必争之地。这里历史文化浓厚,英才辈出,一代佛学大师赵朴初生于安庆,长在安庆。在家乡安庆度过了他的童年和少年时期。儿时的环境与教育影响着他的一生。记者 苏勇从小读书用功才思敏捷赵朴初出身安庆天台里一个四代翰林和书香门第的家庭。

这幅丝毯最终既要特别突出“主人公”——牛首山,又要描绘南京佛教兴隆的盛景,精美中透露出佛教圣地独有的宗教色彩。长度28.8米,宽度3.45米,总面积达到1500平方英尺……迄今为止,丝毯艺术界还未出现过这么大尺寸的手工丝毯作品。因此《南朝四百八十寺》丝毯的编织工程可谓巨大、浩繁、超复杂。61种单色线,千变万化织出超千种色相据中国工艺美术大师、如皋丝毯艺术博物馆馆长李玉坤介绍,编织《南朝四百八十寺》丝毯的计划,从去年就开始了。

梁武帝广泛结交当时的名僧,光宅寺法云、开善寺智藏、庄严寺的僧旻被称为梁的三大法师,其他如宝志、宝唱、僧祐等,都受到礼遇。他还热心讲经,不但请僧人讲,还亲自讲经,经常宣讲的有《涅槃经》、《般若经》等。他还请当时的学问僧编著佛教书籍,他也亲自著作,据说有《涅槃经》、《大品经》、《净名经》等义疏百卷。存世的除《成佛义记》和《敕答臣下神灭论》外,还有译经序和有关佛教的诏、颂、文、赋、诗等。他还创立了“三教同源”说,把佛教比做月亮,儒、道喻为众星,认为这三者既有高下之别,又相互辉映。

300多位大比丘列队走来时,信众将供品等一一布施、供养。托钵是佛教的一项古老传统,有两千五百多年的历史。按照佛教经典所说,供养托钵的出家人,会获得福报。新戒比丘贤宇法师选择出家修道,此来广化寺求戒。托钵后他说,一双双供养的手背后有祝愿“祝您修道早日成就”,我心中是无尽的感恩,一钵千家饭,成为一位比丘寄寓着信众很大的期许。当晚,广化寺三坛大戒组委会为远道而来的信众举办传灯法会。学诚大和尚在佛前点亮第一盏莲花灯,传递给十位引礼师,引礼师们把象征智慧的明灯一一传递给戒子、信众,大雄宝殿前由烛灯组成的“以戒为师”的图案也点亮,佛号声声。学诚大和尚表示,灯代表着佛性,也代表菩提心。各位戒子只有在佛法、道业方面有成就,才能受得了、受得起居士的供养。

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