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 发布时间:2021-01-27 12:53:57

本版撰文晨报首席记者姜葳■专家点评各方力量博弈值得尊敬中国社科院近代史所研究员马勇认为,尽管中国早在周朝就有“周召共和”的先例,就是国家大事周公和召公哥儿俩商量着来;但现代意义上的共和理念直到清末才兴起。走向共和之路异常曲折艰辛——以革命手段取得共和这在当时绝对是体制外的“非主流

悦读周刊:您整体的写法看得出来是记实性的,但书中也有很多历史场景的描写给人感觉像小说,比如写晚清官场的权争、宫廷政治等。除此以外,书中还有很多思辨历史的段落。您在写作中是如何将这三方面有机融合的?张建伟:我从来不认为自己是“史学家”,我只是“作家”。所以我使用的“推销词”是:史家胆识,小说笔法。我写的是历史作品,自然要运用史料,有引用,有考证。但我从来不想仅仅成为“考证历史”的专家。简单说,对历史,我不是在叙述它,而是在表现它;对历史人物,我不是在“定论”他,而是在“描绘”他;对历史事件,我不是仅仅提供“史事”,更重要的,我是在提供“史识”。当然,我在向读者提供“史识”的时候,不愿采取灌输的、居高临下的姿态,我更愿意采用思辨的方式,把问题提出来,像一束光,让它穿透并照耀着已有的史料,请大家一起看出点别样的历史面貌。作者简介:张建伟,中国青年报高级记者,著名编剧,著名作家。曾担纲《走向共和》《杨贵妃秘史》《大秦帝国》《努尔哈赤》《战国》编剧。获得范长江新闻奖、鲁迅文学奖。文/记者 吕所知。

值得敬佩的还有立宪党人,他们在该改革的时候改革,但发现改革走不通时,也很快转向了革命和共和。当时的“立宪党人”就是我们今天讲的“中产阶级”,是中国社会的中坚,如果没有立宪党人、各省咨议局的配合和支持,辛亥革命绝对没有后来的成果。另外,对于清廷最强硬的宗社党人,从历史的观点看,他们是阻碍了历史进步,但从政治忠诚度来讲,宗社党也有它值得敬佩的地方,他们并没有轻易背叛这个体制。即使是清廷也有值得尊敬的人物,像隆裕皇太后、摄政王载沣,在历史重大关头很决断。如果他们不接受这个妥协,而是接受宗社党的建议,鱼死网破,破釜沉舟,那中国1911年一定是一场混战。

”随后,段祺瑞把司令部从湖北孝感北撤至河北保定,做出要率军入京的姿态。他一鼓作气,于2月9日参与直隶总督张镇芳领衔的电报,要求宣布共和。10日在北上途中,于信阳又发一电力催解决。2月11日,隆裕太后再也挨不下去,以宣统皇帝名义下诏退位。次日,统治中国长达260余年的清王朝宣告灭亡,北京遍悬五色旗,共庆南北统一,并规定此日为南北统一之纪念日。3月10日,在段祺瑞的努力下,袁世凯终于在京就任临时大总统。段祺瑞的下属曾毓隽后来回忆,袁世凯就任前派了20个人筹备,自己是其中之一,当时袁世凯的亲信倪嗣冲对他说,老袁是要登帝位的。曾毓隽便悄悄把消息告诉了段祺瑞,段祺瑞听闻立即变了脸色,说“我们首先通电请清帝逊位,主张共和,而今天我帮助他,他来称帝,我成了什么人?将来果然有这事,我决定反对到底。”此后,段袁二人也果真因为此事决裂。(本文撰写参考胡晓编著《段祺瑞年谱》、黄征等著《段祺瑞与皖系军阀》、文斐编《我所知道的北洋三杰》等著作)。

民国元年定都南京的曲折1911年10月10日武昌起义,各省各地军政府相继建立,迫切要求组建全国统一的共和临时政府。11月30日,全国11省代表23人在汉口英租界举行筹建临时政府的第一次会议。会议期间,传来了汉阳失守的坏消息,但也传来了江浙联军光复南京的好消息。晚清时,南京为两江总督府所在地,管辖范围包括江苏、安徽、江西,于是各省代表议决以南京为临时政府所在地,并相约齐集南京,召开临时大总统选举会。12月29日上午9点,全国17省代表45人在南京江苏谘议局礼堂,投票选举临时大总统,孙中山以16票当选。

心思活泛的袁世凯,或许正是从此被吊起了胃口。于是,袁世凯的天平开始倾向革命党人。1911年12月,在英、法、日、美等列强的“调停”下,南北双方在上海进行停战谈判。南方代表伍廷芳提出清帝退位、选举总统、建立共和政府等条件;北方唐绍仪上来一句“兄弟我个人是赞成共和的”,紧接着却代表袁世凯进行要挟,表面上谈判陷入了僵局。实际上,在上海举行的谈判有“一明一暗”两场,除了唐伍之外,上海文明书局还有廖宇春(北方)和顾忠琛(南方)的秘密协议。

拍《走向共和》的时候,演员孙淳本来希望演孙中山,当时的化妆师却提醒他,说袁世凯这个角色写得好,张黎也觉得孙淳的眼睛和袁世凯的眼睛很像。此后,为了扮演袁世凯,孙淳努力增肥,在一个月内增加了30斤,还成功地长出了脑后肉。虽然参演结束后的减肥过程很痛苦,孙淳却觉得“自己的前半生有了交代”。张黎还描述起老同学张艺谋拍《大红灯笼高高挂》的情形。担任摄影师的是当年摄影系的老同学赵非,他出生于1961年,在班里年龄最小,张艺谋出生于1950年,年龄最大。

正如黄仁宇先生所说:“以道德的名义写历史有一个很大的毛病:道德是人类最高的价值,阴阳的总和,一经提出,既无商量的余地,或褒或贬,故事只好在此结束。”我们一旦进入这种道德化的历史,总能发现充满感情和正义的纯净简单:你是好人,他是坏人;大灰狼坏,小兔子好。但历史却不是这么一个随便设置的简单电脑游戏。所谓历史是说:人类要收拾思想,汲取教训,然后再接着往前走。这只有放弃以道德的名义来书写历史才能做到。放弃了道德化的历史说教,历史才能在更广阔的领域内照亮自己,接受一连串新提问。

不光是皇上,包括皇室成员,生活费用由政府买单就不能在政府中继续担任职务。而“皇族内阁”恰恰违反了这一立宪原则,“但第一届内阁时处特殊,旧官僚体系中能干的就那么几个人,避也避不开”。“共和民国是各方力量博弈的结果,他们都有值得尊敬之处。”马勇举例说,如果没有孙中山的革命,清廷不能走向改革。革命党的胸怀令人尊敬,他们坚守“民主共和”的原则不让步,“帝制必须终结”不让步。同时革命党也有重大的让步,比如没有再说“驱除鞑虏,恢复中华”。

据同时期抵日的鲁迅回忆:“凡留学生一到日本,急于寻求的大抵是新知识,除学习日文,准备进专门学校之外,就是赴会馆跑书店,往集会听演讲。”除功课外,邹容还研读西方启蒙主义经典,如卢梭的《民约论》、孟德斯鸠的《万法精理》等,还有法国大革命和美国独立战争史等。他对孟德斯鸠的有限政府理论和卢梭的主权在民论十分欣赏,把他们的学说视为“起死回生、返魄还魂之宝方”,摘录其精要,对照中国现状进行思考。邹容萌生了要当“卢梭第二人”的宏愿,“执卢梭诸大哲之宝幡,以招展于我神州土”。

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