王蒙御用插画师:为王蒙著作手绘漫画约200幅(图)


 发布时间:2021-01-20 10:56:47

怕外语搞丢了,他就坚持阅读公开发行的外文期刊《人民中国》;别人休息乘凉,他在屋里看书;他还担任起农场中学的教员,政治、语文、外语、数理化,门门都能教,人家都叫他“刘博士”。读书、思考、写作,迎来命运转折的刘丰名,抓紧一切时间把自己的专业重新建立起来。1982年8月,在恩师韩德培教

“王蒙的红楼梦”旨在“借题发挥”,通过《红楼梦》来谈人生、谈政治、谈爱情。他从贾宝玉初见林黛玉便问“可有玉没有”讲到一个符号对于古人的意义比任何逻辑都重要,一个符号带来的宿命也比任何逻辑都残酷,称林黛玉是“符号上的无产者”。他从秦可卿临终托梦讲到女性在荣宁二府中举足轻重的管理地位,讲到古代封建社会把朝代衰亡的责任推托给女子的思维定势,引杜牧的“商女不知亡国恨”、李商隐的“小怜玉体横陈夜”,慨叹男性之懦弱。

把“审美境界”渗透到求知活动之中,就会产生“科学美”:科学家对科学规律之和谐与统一的“形式美”的体悟;对宇宙万物之可理解性(人与万物之融通)的“宗教感情”(爱因斯坦的观点);科学活动本身所具有的不计较功利的自由精神所带给科学家的一种愉悦之情,这些都是“科学美”的最佳体现(我并不把科学家在显微镜下和太空中看到的视觉美看作是“科学美”的主要例证)。当然,科学界只有一部分确有“审美境界”的人才能享受“科学美”,并非每位科学家皆能如此。

眼光的犀利、批判的深刻,突现了方成思想的深度。方成讽刺的对象,均为当今之时弊。诸如以权谋私、贪污受贿、跑官要官、奢侈浪费、崇洋媚外、吹牛拍马、钱权交易、弄虚作假等。这些官场现象,是他着力讽刺的目标。如《官商》《一主十仆》《装腔》《老好人》《官样文章》《公费旅游》《一人得道》等,分别对官场的种种弊病,予以辛辣的挞伐。画笔无情,如刀如枪;画者如医,病者足戒。还有一些不良习气,大量存在于普通人身上,方成亦操刀治疗。如《关系户》讽刺走后门,《六个和尚抬水吃》批评人浮于事、彼此推诿现象,这都是沿袭已久的社会劣根性。

但是,这位来自河北邢台一小村庄的农村大姐白茹云却用行动打破了人们的刻板印象。白茹云,40岁,河北邢台一名地地道道的农家妇女,6年前患了淋巴癌,为了省24块钱的路费,经常自己一个人周转5小时到位于石家庄的医院治病化疗,鼻子、眼睛、耳朵、嗓子都出了问题,耳朵听不清,眼睛老流泪,声带发音也不好。生活的磨难并没有消除白茹云对诗词的热爱,她反而更喜欢诗词,因为能从诗词中体会到人生的喜怒哀乐。白茹云诗词的积累源自于小时候看弟弟的经历,弟弟8岁时脑子里长了一个瘤,为了不让弟弟在发病时打他自己的头,白茹云就给弟弟唱着背诗,久而久之,自己的诗词量一点一点积累起来。

兼任中山大学教授、山西省古典文学学会会长、中国诗经学会副会长等职。郭万金中国社科院文学博士、学者。山西大学文学院院长、教授、博士生导师。博士论文《明诗文学生态研究》获全国优秀博士学位论文。出版著作《伟大的传统:诗经二十讲》)、《从文学到经学》等。◆ 读者热评姚先生是我国著名的国学大家,毕生从事教育工作,呕心沥血、不懈奋斗,70多年来,为国家培养了大批优秀人才,可谓是“功泽三晋”,桃李遍天下。姚先生在致力于国学研究的同时,对中国书法艺术具有了非同一般的感悟和体验,并不断进行实践和创造,真、草、隶、篆、行五体俱佳,皆获精深造诣,终形成当代中国书法独树一帜的,典雅、古朴、沉雄、博大又极具书卷气息的姚氏风格。

樊忠慰在《结婚》中,“我要把小时候那个洋娃娃,从你的肚子里找出来”,还带着天真的稚气。徐俊国发现了怀孕的母羊,用蹄子缠着茎蔓,把身上的伤疤藏得严严实实,想让孩子“一出生就能看见/自己的母亲干净而美丽”。衣米一则感受到“颜色比文字更容易发疯”。伊路发现一只鸟儿偏着头,研究三角梅刚长出的一朵花,她则发现“三片花瓣的中央伸出三枚小梗/每一梗的顶端又有一朵小花”,这“究竟是一条  三条  还是四条/鸟儿怎么以为呢?”这细腻的观察,与鸟儿无法交流的发问,亦有着令人深思的意味。

在接受《中国新闻出版报》记者采访时,华东师范大学出版社版本《中国哲学史》责任编辑范耀华介绍:朴槿惠当选韩国总统后,出版社第一时间加印该书,并进行重点营销。“朴槿惠的确对该书销售有着积极的推动作用,这不容回避。通过朴槿惠的推荐购买《中国哲学史》的读者,可能真的对中国哲学感兴趣,也可能是跟风阅读。对于前者,没有朴槿惠的因素依然会读《中国哲学史》,因为阅读源于内心的需求;对于后者,这也是有幸之事,毕竟这是一次多么好的接近中国哲学、接近中国传统文化精髓的机会。

一个人的境界就是一个人的人生意义和价值。“境界”这个概念有好几种不同的含义。最早的“境界”是国土的意思。到了中国文化的环境当中,“境界”这个概念,一般有三种不同的含义:一是指学问、事业的阶段、品位;二是指审美对象,也就是我们所说的审美意向;三是指人的精神境界、心灵境界,也就是我们所说的人生境界,今天讲的“境界”就是这个含义。人生境界的问题是中国传统哲学中十分重要的一个问题。冯友兰先生认为:人生境界的学说是中国传统哲学中最有价值的内容。

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