淮阳伏羲文化研究2013


 发布时间:2021-04-10 17:38:48

倡导一种“圣王之治”,推广“序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别”的礼数。带着这样的使命,孔子来到了陈地,也就是现在的淮阳。来到淮阳的孔子看到了什么?看到祭祀高的二月会原始乱配之风仍很盛行,孔子认为这是有伤风化之举,决心对这种形式进行革新。怎么改革呢?做为人祖伏羲的建都之地,对伏羲的祭

“其名曰类,自为牝牡。”《列子·天瑞》云:“爰之兽自孕而生曰类。”庄子亦曰:类自为雌雄。这样看来,避面并不完全为了遮羞,而是约定俗成,有“法律”的作用。据此,可以说明泥泥狗中草帽老虎实有婚配与性交的内涵,且存在古代婚俗之根源,亦是伏羲氏制婚姻、定嫁娶的确切证明。“人面猴”是泥泥狗中的代表作品。其中以人猴、人面猴、抱桃猴为代表。“人猴、人面猴是泥泥狗中最有代表性的造型,被视为伏羲、女娲的形象。”作家董素芝说,“虽然不同艺人的表现方法有所不同,但都把它塑成头戴冠冕的正面形象,威严、庄严、神秘,绝无一般玩具中动物猴的顽皮姿态,究其原因,它是被艺人当做‘神’来塑造、来崇拜的。

”《山海经·西山经》:“有兽焉,其状如猿,而白首赤足,名曰朱厌,见则大兵。”民俗学者王悦勤先生在《〈山海经〉诸神与淮阳“陵狗”研究》一文说:民间泥塑的“人面猴”伏羲、女娲为亦神、亦人、亦猿、亦猴的变异造型,既是物的人化,又是人的神化。依达尔文“人类进化论”学说,淮阳民间泥塑“人猴”、“人面猴”更趋于科学的范畴,“人是由一只有毛、有尾巴的四足类或兽类动物进化过来的,而在习性上可能是树居的,并且是旧大陆上的一个居住者,如果一个自然学者有可能检查到这只动物的全部结构而加以分类的话,就毫不犹豫地纳入四足类或猿猴之内”。

虽然包龙图和陈州的故事没有那么曲折,但陈州的历史并不“平淡”,甚至可以用惨烈来形容。北宋末年,金兵南下,汴京沦陷,宋徽宗和宋钦宗被掳走。赵构在杭州建立南宋后,身处中原前线的淮阳一带就成了宋金交锋的主战场。公元1127年7月,淮宁人杜用率众数万人起义,遭镇压;公元1128年2月,金兵攻陷淮宁,宋军守臣向子韶战死,金兵将大批百姓掳走,大肆劫掠后而去;同年,金兵再攻河南,“中兴四大名将”之一的韩世忠被任命为鄜延路副总管,加平寇左将军,屯兵淮阳,威慑金兵;公元1136年,金兀术率军攻陷淮阳,韩世忠引兵退回楚州。

“老斋公,慢慢走,给把泥泥狗,您老活到九十九。”淮阳乃至豫东一带的人,很多都还记得这首歌谣。曾几何时,依托太昊陵,方圆上百里的地域内,有这样一个古老的习俗:沿途的孩子拦住赶庙会的成年人索要泥泥狗,并唱起这样韵味悠悠的歌谣。被索要者,除了赶快把随身携带的泥泥狗撒在地上,让孩子们去捡拾,别无选择,因为那是一种美丽的祝福,当地人认为,把泥泥狗送给孩童或亲朋好友可以消灾祛病,吉祥平安。所以,南来北往赶会的香客,回去时,总少不了带一些泥泥狗。

“泥泥狗”中奇禽怪兽的造型和纹饰,超越自然中的现实形体,艺人凭直观感觉进行创造。具有强烈生命感的纹饰符号随艺人本能的直觉感受,施绘在虚幻、神秘的怪异形体上,释放出一种原始图腾艺术的魅力,使古老的泥塑艺术具有强烈的视觉冲击力和现代感。同时,任何一种泥泥狗,均能吹出嘟嘟的声响,据说是来自伏羲的抟土为埙,是华夏民族最古老的乐器。高剑父纪念馆馆长李琰介绍称淮阳“泥泥狗”艺术的存在,不仅是中华民族文化中的一种极为典型、罕见的艺术瑰宝,而且也是研究中国本源文化的活化石。

游客在欣赏气势恢宏的动态展演、巡游之际,亦能一饱“非遗大餐”的“另类”口福。据介绍,此次非遗展演将从3月10日(农历二月初二)至4月9日(农历三月初三)。活动主题为“保护文化遗产、延续历史文脉、留住美丽乡愁”。古有宛丘、陈州之称的淮阳县,历史悠久、文化底蕴厚重,系中华文明的发祥地之一。历史上曾三次建国、五次建都。史料记载,约公元前40世纪,人文始祖太昊伏羲氏在此建立了中国第一个都城。千百年来,被誉为“天下第一陵”的太昊伏羲陵一直香火旺盛,海内外游子时常至此虔诚拜谒。4日在郑州召开的新闻通气会上,东道主方淮阳县委常委、副县长郑绍亮表示,展演活动筹备工作目前已准备就绪。“将努力确保每一位游客感受到淮阳人民的热情周到、都能有宾至如归、不虚此行的感觉。”(完)。

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