淮阳民俗旅游资源调查报告


 发布时间:2021-04-16 20:10:51

“淮”字本义应指水名。水名之“淮”比较著名者有三,其中之一是指古代的四渎之一,即今称作淮河者。《尔雅·释水》:“江河淮济为四渎。”《说文解字》:“淮,水。出南阳平氏桐柏大复山,东南入海。”甲骨金文中的“淮”多用作族地名,如“己亥卜,贞:王毖于淮,往来亡灾”(《甲骨文合集》3664

中新网淮阳2月26日电(记者 周小云 李冰)“江河浩浩,华夏煌煌。溯维开元,肇自羲皇。”来自中国奥运会冠军代表团、海内外华人华侨、中外游客及淮阳社会各界代表团,26日聚首淮阳太昊陵,参加己丑年公祭中华人文始祖太昊伏羲祭祀大典。第九届中共中央政协副主席王文元发来的贺词,称己丑年公祭中华人文始祖太昊伏羲大典,是全世界华夏儿女共同朝觐祖先、增强文化认同感和民族凝聚力、促进和谐社会建设的文化盛举。奥运会冠军及金牌获得者高敏、陈中、张湘祥、陆永、邹市明、殷剑、杨秀丽等分别敬献了花篮。

中新网淮阳1月25日电(记者 齐永 通讯员 杨正华)河南淮阳民众在表演背阁。背阁是淮阳民间舞蹈的一种独特形式,号称“空中芭蕾”,深受群众欢迎。背阁表演时把盛装的童男童女固定在几米高的阁架上,表演小演员坐在铁架上,在胸前有一块约20公分长的弧形铁片,正好与小孩前胸的弧度相吻合,大人们用一条粗布带把孩子的上身和腿拴在架子上,然后穿演出服、化妆。演出服为粉红色宽大上衣和绿色长裙,裙下长度正好遮住腿和脚下的踏板。下面大人的头部正好遮住后面露出的一节铁棍。从正面看,表演的孩子们仿佛在空中,令人感到玄妙而奇巧。演员在热烈的锣鼓声中街头游走,奇妙无穷,令人乐而忘返。(完)。

“其名曰类,自为牝牡。”《列子·天瑞》云:“爰之兽自孕而生曰类。”庄子亦曰:类自为雌雄。这样看来,避面并不完全为了遮羞,而是约定俗成,有“法律”的作用。据此,可以说明泥泥狗中草帽老虎实有婚配与性交的内涵,且存在古代婚俗之根源,亦是伏羲氏制婚姻、定嫁娶的确切证明。“人面猴”是泥泥狗中的代表作品。其中以人猴、人面猴、抱桃猴为代表。“人猴、人面猴是泥泥狗中最有代表性的造型,被视为伏羲、女娲的形象。”作家董素芝说,“虽然不同艺人的表现方法有所不同,但都把它塑成头戴冠冕的正面形象,威严、庄严、神秘,绝无一般玩具中动物猴的顽皮姿态,究其原因,它是被艺人当做‘神’来塑造、来崇拜的。

在从殷商甲骨文到后世隶楷阶段的漫长时期内,该字一直都是从阜、昜声,是个形声字。汉字简化后,该字从阜、从日,则是个会意字。若依许慎等人的观点,“阳”本义当为“高明”,指高处阳光照得到的地方。而据《谷梁传·僖公二十八年》,山之南、水之北为阳。因此,也有学者认为“阳”字本义当指山南。其实,这两种观点并不矛盾,山之南就是高处阳光照得到的地方,两种含义均视为本义并无不可。水之北与山之南一样,都是阳光可以照得到的地方,所以“阳”字引申可指水北。解说专家:齐航福河南省社会科学院副研究员、文学博士、古文字学专家策划文体新闻中心执行记者朱金中文图。

”“这正是1987年我在黄淮流域的民俗民艺与考古文化的考察中,农历二月二到三月三在河南淮阳‘人祖庙会’所看到的热烈祭祀场面。每年农历二月二到三月三,每天有两三万远道而来的人载歌载舞,在人祖庙前焚香燔祭。那高大的封土太昊陵,伏羲庙的坛、庙、冢合一的人祖庙会,不正是黄土高原的东端辽河流域坛、庙、冢合一的5000年前女神庙会的再现吗?那个置于女神庙墙壁的令人不解其用途的凹形圆孔的钵形神秘器物,是不是淮阳人祖庙会上众多的妇女为了繁衍求子,伸进手去争相掏摸的‘子孙窝’呢?人们从淮阳人祖庙会上带回家去的是众多的‘人祖母猴’,是母体的‘猴头燕’,还有那些传说为伏羲、女娲兄妹交配时怕被人看见,用草帽遮住身体的‘草帽老虎’,这些正是古羌族图腾先妣母体的母猴、母虎与东夷族图腾先妣母体的母燕的文化融合,和由渭河上游向东发展的古羌族太昊、伏羲、炎帝部族与东夷部族在这里相会的‘初都陈,后徙鲁’的文献记载是相吻合的。”题材广泛的泥泥狗作品反映了古代二月会的性质和内容,带有浓郁的远古遗韵。图为泥泥狗作品人面猴。(李红军)。

竞相 彝州 瑞帝思

上一篇: 争做新时代市场监管人文稿

下一篇: 温家宝卸任总理后首次出书 谈教育回忆童年(图)



发表评论:
相关阅读
网站首页 |网站地图 |手机版 |电脑版

Copyright © 2012-2020 火燎文化网 版权所有 0.13447