十二省特色名剧将云集河南淮阳展演


 发布时间:2021-04-16 15:35:00

”《山海经·西山经》:“有兽焉,其状如猿,而白首赤足,名曰朱厌,见则大兵。”民俗学者王悦勤先生在《〈山海经〉诸神与淮阳“陵狗”研究》一文说:民间泥塑的“人面猴”伏羲、女娲为亦神、亦人、亦猿、亦猴的变异造型,既是物的人化,又是人的神化。依达尔文“人类进化论”学说,淮阳民间泥塑“人猴

在从殷商甲骨文到后世隶楷阶段的漫长时期内,该字一直都是从阜、昜声,是个形声字。汉字简化后,该字从阜、从日,则是个会意字。若依许慎等人的观点,“阳”本义当为“高明”,指高处阳光照得到的地方。而据《谷梁传·僖公二十八年》,山之南、水之北为阳。因此,也有学者认为“阳”字本义当指山南。其实,这两种观点并不矛盾,山之南就是高处阳光照得到的地方,两种含义均视为本义并无不可。水之北与山之南一样,都是阳光可以照得到的地方,所以“阳”字引申可指水北。解说专家:齐航福河南省社会科学院副研究员、文学博士、古文字学专家策划文体新闻中心执行记者朱金中文图。

后来,班固在《汉书·律历志》中强调说:‘七者,天地四时,人之始也。’这里所说的‘人’并不包括伏羲女娲等创世之神,而是指芸芸众生的‘凡人’。”他说,有了“天地四时”,即有了宇宙,神才创造凡人。《汉书·律历志》又把“天”、“地”调到“四时”之前,把“天”调到“地”之前,这其实并不是班固的创意,而是“天尊地卑”观念使然。当时“天地四时”的次序,已经凝固不化,而民间“人日”习俗的创世次序却仍与《帛书》同步,无意间印证了伏羲女娲创世神话的历史。

1996年被国务院公布为第四批国家级重点文物保护单位。每年农历二月二到三月三,淮阳都会在太昊陵举办盛大的“朝祖进香”庙会,人称“人祖庙会”,当地人又称“二月会”。淮阳庙会每年都要吸引四面八方的百姓前来,除了求神拜祖、祈求伏羲神灵的庇护保佑、祈福儿女子孙兴旺,更多的是各种演出、商品交易等。其中,一种叫“担经挑”的礼仪舞蹈是不可少的。“担经挑”又叫“担花篮”,是一种颂扬伏羲功德的原始巫舞,舞者穿黑色服装、黑鞋绣花,黑头纱长约五尺。

“淮”字本义应指水名。水名之“淮”比较著名者有三,其中之一是指古代的四渎之一,即今称作淮河者。《尔雅·释水》:“江河淮济为四渎。”《说文解字》:“淮,水。出南阳平氏桐柏大复山,东南入海。”甲骨金文中的“淮”多用作族地名,如“己亥卜,贞:王毖于淮,往来亡灾”(《甲骨文合集》36642),意思是说,在己亥这天举行占卜,贞问道,商王要对淮地或淮部族镇敕戒毖,往来是否无灾害发生。“阳”字出现得很早,殷商甲骨文中就有了这个字。

击鼓撞钟、鸣礼炮、奏祭祀乐……九时五分,钟鼓齐鸣,丝弦悠扬,礼炮响彻陵园的上空,“己丑年公祭中华人文始祖太昊伏羲大典”在太昊陵统天殿前隆重举行。连日的阴雨雪挡不住羲皇子孙朝圣的热情,在祭文颂声与礼乐声中,中国奥运会冠军代表团及海内外华侨华人以虔诚的心情共同祭拜。随后中国奥运会冠军代表团及河南省政协副主席靳绥东等分别分别敬献了花篮。几千年绵延至今的羲皇子孙最隆重的祭祀,伏羲是中华民族共同敬仰的人文始祖,伏羲文化是中华民族血脉传承的一个重标志,它所具有的创造精神、奉献精神以及和合精神,既是中华民族文化的缩影,也是中华民族最可宝贵的品质和人类社会发展进步的里程碑,更是联系全球华夏儿女的文化纽带和精神基因。

但见一大批“非遗”项目和众多“非遗”代表性传承人,轮番上阵,大展民俗古风神韵。丁酉年全球华人太昊伏羲氏拜祖大典和号称“天下第一庙会”的淮阳太昊陵庙会也同日揭幕,来自海内外的宾朋一边祭拜“三皇之首”——中华人文始祖伏羲,一边享受、体验民族传统文化盛宴。与往届非遗展演相比,今年展演最大亮点就是规模更大、级别更高。尤其是来自贵州的世界非遗项目侗族大歌的震撼登场,备受关注。该展演持续数天,共演出35个项目,其中联合国人类非物质文化遗产代表作名录项目1个,国家级代表性项目21个,主要表演形式有游艺与杂技、曲艺等。在举办动态展演、民间艺术巡游的同时,该活动还将集中展示82家以传统技艺为主的河南省非物质文化遗产项目,如青三彩烧制技艺、毛笔制作技艺、齐门漆器髹饰技艺等。(完)。

由于生态环境良好,适宜居住和休闲养生,全县百岁以上老人大大超过全国平均水平,是“中国长寿之乡”。淮阳的文化遗存也很多,现有文化遗存326处,其中有太昊陵庙、平粮台遗址、刘崇墓为国保单位,省保单位10处,其中“七台八景”最为吸引游客:七台是伏羲画卦台、神农五谷台、孔子弦歌台、狄青梳洗台、苏子由读书台、秋胡台、紫荆台;八景是羲陵岳峙、蓍草春荣、蔡池秋月、弦歌夜读、卧阁清风、望台烟雨、苏亭莲舫、柳湖渔唱……淮阳,这个千年古县正以前所未有的新姿态,犹如清韵荷花,绽放在中原大地上。

专家认为,二月会提供了青年男女相见的机会,一年之初,春心萌动,抓紧这美好时光挑中如意的对象,尽鱼水情意,或许就留下了人种,这就是主题。这样,泥泥狗作品中就有了很多远古的遗韵,其中有很多一身二首造型,如两头狗、双头马、双头燕等,就反映了男女相会的场景。尤其是两头狗作品,前后有头,且都是向外,它就是二狗相恋的形象。另外还有不少夸大了两性生殖器的彩绘。这些都充分地代表着原始时代生殖崇拜的礼俗。“草帽老虎”是泥泥狗中较为特别的作品,但同样是草帽老虎,不同的艺人,有着不同的表现形式:有的圆帽尖顶,有的帽为面平,有的头部上下都有帽檐儿,有的脑后呈扇面状;多数帽上彩绘鼻眼。

伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性思维方式和辩证法思想,是中华文化的原点。种种功绩,不一而足,在那个充斥着野蛮与原始的时代,伏羲带领着先民们一步步走出洪荒,走向文明,这就是后世纪念伏羲的意义所在。说文解字“淮”,形声字,从水、隹(zhuī)声。“隹”是短尾鸟,这里可能仅用来表示字音,而与字义无关。殷墟甲骨文中的“淮”字,或左水右隹,或左隹右水,正反无别。后世则固定为左水右隹。汉字隶变时,像水流形的水旁简化作三滴水状,而为今字所本。

丝都 瑞纳 埃迪尔

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