淮阳赵玲文化艺术学校怎么样


 发布时间:2021-04-15 12:44:08

“每年的庙会,是集中销售泥泥狗的季节,许多人家的收入就靠一个月庙会泥泥狗的销售获得。”淮阳泥泥狗协会任国和会长说。“三月的泥泥狗二月卖”,这实际就说明了,每年的三月农闲时节做泥泥狗,到来年二月庙会时去卖的现实。也就是说,没有了庙会,泥泥狗基本就没有生存的空间。按照历史记载,淮阳二

老舍之子、著名作家、中国现代文学馆馆长舒乙说淮阳是“人之祖,史之初,国之根,文之源”。“天下第一陵”太昊陵在淮阳县城龙都大道东侧,有一座占地875亩的陵寝,这就是被誉为“天下第一陵”的太昊陵。太昊陵,顾名思义就是“三皇之首”太昊伏羲氏的陵庙,传说是“人祖”伏羲氏定都和长眠的地方。太昊陵始建于春秋,增制于盛唐,完善于明清,有着三千多年的历史,历代帝王52次御祭。太昊陵以伏羲先天八卦之数理兴建,是中国帝王陵庙中大规模宫殿式古建筑群之孤例,南北长750米,分外城、内城、紫禁城三道“皇城”。

中新网周口3月10电(记者 齐永 李贵刚)3月10日,农历二月初二,为期一个月的“河南淮阳古庙会”正式开启大幕,来自海内外的华人代表数千人,在此共同拜谒“祖先”,颂怀羲皇,以示不忘“龙根”。上午6时59分,公祭大典开始。全场肃立,敬奏祭乐,击鼓撞钟各9响,象征中华民族传统中的最高礼数。鸣礼炮56响,代表全国五十六个民族。记者现场看到,祭案上摆放着五谷、瓜果、牲畜等祭品,一派庄严、肃穆;来自海内外的华人代表数千人,佩戴黄色祭祀佩巾,怀着对始祖的虔诚之心,默默肃立,在此共同拜谒祖先,颂怀羲皇。

“泥泥狗”真实折射出民间美术与传统文化之间的血缘关系。“泥泥狗”的每一个造型都可以在远古神话传说中找到对应,而每一个纹饰都有先民巫术与生殖崇拜的意义。它作为中华民族民俗文化中的一种极为典型、罕见的民间艺术,它真实地记录了人类文化发展的轨迹。淮阳“泥泥狗”不仅是研究人类学、民俗学的活性史料;同时其特具的人类本源精神、活跃的直觉创造性和生机勃勃的现代感,对中国现代艺术的发展,无疑也是一种有益的滋养。为了体现本次展览的传承性,高剑父纪念馆展出了来自淮阳的许述章、彭百虎等非遗传人的作品,各自的作品中折射出民间艺术与原始艺术之间同构互渗的血缘关系,还展现出了一定时代的特色。李琰认为,随着社会的发展、时代的进步,“泥泥狗”艺术必将发生深刻的蜕变。这种蜕变的契机,将来自民俗观念的转化——由物质性转向精神性,由实用功能转向审美功能。淮阳“泥泥狗”必将在深刻的、无法回避的蜕变中实现优势升格,以其鲜明的艺术个性和具有现代感的艺术品质。介入到现代艺术。在实现“艺术再生”的过程中,“泥泥狗”的“灵魂”将得到永生。(完)。

最早有“护城堤”的文字记载,是公元881年“唐故忠武军节度正十将”李堪的墓志铭:“其茔前望长堤,后窥庙宇,西连大道。”最早形成环城湖的时间是宋代。淮阳县史志办尹向华主任分析说,龙湖很有可能形成于古代陈城的护城河。“从春秋战国到五代时期,围绕着陈城的战争不断,得中原者得天下,每逢兵荒马乱的战争年代,陈城都是兵家必争之地,护城河越挖越宽,再加上淮阳一带水源丰富,南边有沙河,北部有老黑河、李贯河,境内还有新运河、新蔡河等十余条骨干河道,最终形成了一个大湖。

位于淮阳县羲皇故都风景名胜区内的太昊陵引子淮阳,是豫东平原上的一颗明珠。淮阳的历史非常悠久,从夹杂着神话色彩的伏羲之都,到后来的陈州,历史上的淮阳,三次建国,五次建都。伏羲氏、女娲氏、神农氏、三国时曹植,都和淮阳这个千年古县有着不解之缘。数千年来,淮阳的名字不断变化,从宛丘到陈州,再到今天的淮阳,沉淀下的厚重基因永远固化在了这块土地上。淮阳人谈到自己的历史,总是自豪地说:中国的历史,一千年看北京,三千年看西安,五千年看安阳,八千年看淮阳。

《礼记·月令》有:“仲春之月,以太牢祀于高。天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御。带以弓,投以弓矢于高之前。”《周礼·氏》有:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁,若无故而不用令者,罚之,司男女而无夫家而会之。”这其实反映了往古之时的婚俗习惯,说明了二月会最初其实就是伏羲提供的青年男女相会的地方。其时,青年男女相聚一处,载歌载舞,若是有中意者便可以私订终身、同奔前程,而这时,你躲在家里偷懒而不去找有情人“野合”,那是要受处罚的。

此外,抱桃猴也是一个独特造型,它是“人面猴”的一支。此类人面猴,《山海经》多有记载。《山海经·西山经》:“崇吾之山……有兽焉,其状如禺而文臂,豹虎(尾)而善投,名曰举父。”禺即母猴。《说文》曰:“禺,母猴属。”民间认为猴就是早期人类自身形象,并没有猿(或类人猿)的理性概念,因此,“人猴”自然充任了猿或类人猿的角色,跳跃性地完成了猴—猿—类人猿—人的进化过程,并且一部分由猴直接转化为神,成为膜拜的始祖神 偶像,虔诚崇祀。

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