淮阳第九届非物质文化遗址展演


 发布时间:2021-04-16 15:21:20

中新网周口2月23日电(记者齐永)春阳氤氲,龙湖欢腾。2月23日,是中国民间传统节日龙抬头的日子,备受全球华人关注的2012(壬辰)年公祭中华人文始祖伏羲氏大典在淮阳隆重举行,来自海内外的羲皇子孙齐聚太昊陵庙,和祖先深情“相拥”。撞钟击鼓,奏祭祀乐。9时05分,公祭大典正式开始。

任国和特意向记者介绍了一款猴子骑马的泥塑作品,称这个作品叫“马上封侯”,今年的畅销作品,因为今年是马年,马类产品尤其畅销。“马上封侯”作为传统吉祥物,任国和说,“马上就是很快的意思,侯是谐音,侯爷的侯,帝王将相,不是猴子的猴,马上封侯就是成国家栋梁之才意思。”据了解,淮阳当地村民祖祖辈辈有做泥泥狗的传统,下至六岁儿童,上至古稀老人,都能够捏制泥泥狗,作品远销日本、新加坡、韩国等国家。任国和告诉记者,从六岁起,他就开始学习制作泥泥狗,至今已整整60年,每当踏入新的一年,他就会设计一款新的泥泥狗来迎接新年。今年是马年,他所设计的“马上封侯”一直供不应求。“马上封侯”之所以成为今年畅销产品,不仅因为其寓意深刻,同时也承载着人们对未来生活的美好愿景。

伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性思维方式和辩证法思想,是中华文化的原点。种种功绩,不一而足,在那个充斥着野蛮与原始的时代,伏羲带领着先民们一步步走出洪荒,走向文明,这就是后世纪念伏羲的意义所在。说文解字“淮”,形声字,从水、隹(zhuī)声。“隹”是短尾鸟,这里可能仅用来表示字音,而与字义无关。殷墟甲骨文中的“淮”字,或左水右隹,或左隹右水,正反无别。后世则固定为左水右隹。汉字隶变时,像水流形的水旁简化作三滴水状,而为今字所本。

”“这正是1987年我在黄淮流域的民俗民艺与考古文化的考察中,农历二月二到三月三在河南淮阳‘人祖庙会’所看到的热烈祭祀场面。每年农历二月二到三月三,每天有两三万远道而来的人载歌载舞,在人祖庙前焚香燔祭。那高大的封土太昊陵,伏羲庙的坛、庙、冢合一的人祖庙会,不正是黄土高原的东端辽河流域坛、庙、冢合一的5000年前女神庙会的再现吗?那个置于女神庙墙壁的令人不解其用途的凹形圆孔的钵形神秘器物,是不是淮阳人祖庙会上众多的妇女为了繁衍求子,伸进手去争相掏摸的‘子孙窝’呢?人们从淮阳人祖庙会上带回家去的是众多的‘人祖母猴’,是母体的‘猴头燕’,还有那些传说为伏羲、女娲兄妹交配时怕被人看见,用草帽遮住身体的‘草帽老虎’,这些正是古羌族图腾先妣母体的母猴、母虎与东夷族图腾先妣母体的母燕的文化融合,和由渭河上游向东发展的古羌族太昊、伏羲、炎帝部族与东夷部族在这里相会的‘初都陈,后徙鲁’的文献记载是相吻合的。”题材广泛的泥泥狗作品反映了古代二月会的性质和内容,带有浓郁的远古遗韵。图为泥泥狗作品人面猴。(李红军)。

“淮”字本义应指水名。水名之“淮”比较著名者有三,其中之一是指古代的四渎之一,即今称作淮河者。《尔雅·释水》:“江河淮济为四渎。”《说文解字》:“淮,水。出南阳平氏桐柏大复山,东南入海。”甲骨金文中的“淮”多用作族地名,如“己亥卜,贞:王毖于淮,往来亡灾”(《甲骨文合集》36642),意思是说,在己亥这天举行占卜,贞问道,商王要对淮地或淮部族镇敕戒毖,往来是否无灾害发生。“阳”字出现得很早,殷商甲骨文中就有了这个字。

中新网淮阳1月25日电(记者 齐永 通讯员 杨正华)河南淮阳民众在表演背阁。背阁是淮阳民间舞蹈的一种独特形式,号称“空中芭蕾”,深受群众欢迎。背阁表演时把盛装的童男童女固定在几米高的阁架上,表演小演员坐在铁架上,在胸前有一块约20公分长的弧形铁片,正好与小孩前胸的弧度相吻合,大人们用一条粗布带把孩子的上身和腿拴在架子上,然后穿演出服、化妆。演出服为粉红色宽大上衣和绿色长裙,裙下长度正好遮住腿和脚下的踏板。下面大人的头部正好遮住后面露出的一节铁棍。从正面看,表演的孩子们仿佛在空中,令人感到玄妙而奇巧。演员在热烈的锣鼓声中街头游走,奇妙无穷,令人乐而忘返。(完)。

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