淮阳龙湖影视文化产业基地


 发布时间:2021-04-13 12:39:05

当中不乏来自北京的“京西太平鼓”、安徽“黄梅戏”、河南“豫剧”、浙江“越剧”等历史传统名剧。展演期间,以当地非遗演出为主的巡游队伍,将分三十场轮流到羲皇文化广场、太昊伏羲陵、公园等地开展大型巡演,引领此间参会的民众及八方宾客,掀起一场热情高涨的全民狂欢。与此前6届展演不同的是,此

中新网周口2月19日电(记者 齐永)今日上午,记者从河南淮阳太昊陵庙会指挥部获悉,今年的太昊陵庙会将进一步回归自然,政府不在主导出资,由民间自行运作。而且第一炷香和第一爵酒亦不再竞拍,同时庙会期间仍将严禁焚烧高香。会期一个月的河南淮阳太昊陵古庙会已经进入倒计时。庙会指挥部像往年一样开始不断接到询问电话,几乎都是咨询今年庙会的第一炷香和第一爵酒是否竞拍。庙会指挥部负责人、县委宣传部副部长张广起告诉记者,连日来,指挥部电话和自己手机几乎成了热线电话,无论白天还是晚上,都能接到全国各地电话,询问庙会第一炷香和第一爵酒是否竞拍。

倡导一种“圣王之治”,推广“序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别”的礼数。带着这样的使命,孔子来到了陈地,也就是现在的淮阳。来到淮阳的孔子看到了什么?看到祭祀高 的二月会原始乱配之风仍很盛行,孔子认为这是有伤风化之举,决心对这种形式进行革新。怎么改革呢?做为人祖伏羲的建都之地,对伏羲的祭祀自然不能取消,孔子便向陈王游说,把具有野合遗俗的二月会改在人祖伏羲的祭祀地,使二月会变成朝祖进香的性质。应该说,孔子的这种改革,最终让淮阳二月会得以保存下来。

“其名曰类,自为牝牡。”《列子·天瑞》云:“爰之兽自孕而生曰类。”庄子亦曰:类自为雌雄。这样看来,避面并不完全为了遮羞,而是约定俗成,有“法律”的作用。据此,可以说明泥泥狗中草帽老虎实有婚配与性交的内涵,且存在古代婚俗之根源,亦是伏羲氏制婚姻、定嫁娶的确切证明。“人面猴”是泥泥狗中的代表作品。其中以人猴、人面猴、抱桃猴为代表。“人猴、人面猴是泥泥狗中最有代表性的造型,被视为伏羲、女娲的形象。”作家董素芝说,“虽然不同艺人的表现方法有所不同,但都把它塑成头戴冠冕的正面形象,威严、庄严、神秘,绝无一般玩具中动物猴的顽皮姿态,究其原因,它是被艺人当做‘神’来塑造、来崇拜的。

“草帽老虎”顾名思义就是老虎头上戴草帽。老虎为什么要戴草帽呢?唐李冗《独异志》说:“昔宇宙初开之时,只有伏羲女娲兄妹在昆仑山,而天下未有人民,议以为夫妻,又自相羞耻……乃结草为扇以障其面,今时人取妇执扇,象其事也。”草帽老虎所戴草帽也反映结草为扇之意。另外《山海经·南山经》载:“爰之山……有兽焉,其状如狸而有髦,其名曰类,自为牝牡,食者不妒。”从插图上看,其形和草帽老虎一致,只是草帽老虎着色没有虎纹而已。《通雅》说:虎“或曰狸儿……”“有髦”即脑后有扇面状的毛片,象征“遮面”。

全陵有三殿、两楼、两廊、两坊、一台、一坛、一亭、一祠、一堂、一园、七观、十六门。几十座建筑主要贯穿在南北垂直的中轴线上,如果把南北大门层层打开,可从南面第一道门直望紫禁城中太昊伏羲氏的巨大陵墓,俗称“十门相照”。太昊陵南临碧波荡漾的龙湖。沿湖滨北行70米,是宽约25米的蔡河,横跨蔡河上,有一道长25米的石桥,名曰“渡善桥”,俗称“面桥”,意思是朝祖进香的善男信女和游客,来到这里已和“人祖爷”伏羲见面了。走过桥,便是太昊陵的第一道大门——午朝门。

从宛丘、陈县、陈州到如今的淮阳,这块土地经历了数千年的沧桑巨变,唯一不变的,是这里深厚的文化与历史积淀。作为伏羲建都之地,淮阳人对伏羲的崇敬历经数千年而不变,由此而形成的伏羲文化愈加深厚,各种风俗都浸透着这种基因,其中淮阳“泥泥狗”堪称最具代表性的艺术品。淮阳“泥泥狗”诞生于何时,已经无法考证,但淮阳人说,它是伏羲、女娲看守陵庙的“神狗”,买上几只“泥泥狗”赠送亲友,可以消灾、祛病,颇为神圣。“泥泥狗”又称“陵狗”,是淮阳泥玩具的总称。

豫剧《下陈州》,也叫《陈州放粮》,其故事取材于小说《三侠五义》,讲的是北宋仁宗年间,陈州大灾,饿殍遍野,国舅等贪官污吏趁机搜刮民财,鱼肉乡里。包公为救灾民,于京城汴京(今开封)下陈州。包公冲破重重阻碍,进了陈州城,查清了国舅的罪恶,在金龙桥铡了国舅,开仓放粮,救了数万生灵,陈州百姓无不感激这位不畏权贵、清正廉明的“包青天”。当然,这只是故事。历史上的陈州放粮,并没有小说和戏曲里那样惊心动魄、精彩迭出,倒是显得有些“平淡”。

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