淮阳非物质文化遗产十二生肖泥人


 发布时间:2021-04-11 12:10:30

中新网郑州3月4日电(刘鹏李贵刚)一场旨在“留住美丽乡愁”的非遗展演,10日将在羲皇故都、豫东千年小县淮阳开启帷幕。届时,30场民间艺术巡游将引领全城狂欢外,内陆12省份最具特色的非遗名剧更将云集于此,为民众持续奉献多场视听盛宴。“传统戏剧、曲艺、音乐、游艺、杂技……13个国家级

如今,这样的习俗似乎有些淡化。社会的发展、信息的膨胀,让这样带着童真的梦渐行渐远,孩子们追逐着唱着歌谣要泥泥狗的童趣也越来越少了。但泥泥狗却还停留在民间,因为泥泥狗的主要销售市场是太昊陵的二月古庙会。而随着文化价值的回归,二月会越来越旺,也越来越为人们所看重。当今在淮阳城东北的金庄、武庄、许楼等几个村子,还聚居着不少捏泥泥狗的艺人,虔诚守护着伏羲传下来的手艺。通常情况下,捏一个泥泥狗,要经过挖泥、槌泥、过滤、和泥、捏塑、扎孔、晾晒、过黑、点画等十来道工序,其中的每一道工序都不简单。

”《山海经·西山经》:“有兽焉,其状如猿,而白首赤足,名曰朱厌,见则大兵。”民俗学者王悦勤先生在《〈山海经〉诸神与淮阳“陵狗”研究》一文说:民间泥塑的“人面猴”伏羲、女娲为亦神、亦人、亦猿、亦猴的变异造型,既是物的人化,又是人的神化。依达尔文“人类进化论”学说,淮阳民间泥塑“人猴”、“人面猴”更趋于科学的范畴,“人是由一只有毛、有尾巴的四足类或兽类动物进化过来的,而在习性上可能是树居的,并且是旧大陆上的一个居住者,如果一个自然学者有可能检查到这只动物的全部结构而加以分类的话,就毫不犹豫地纳入四足类或猿猴之内”。

舞姿大致有三种:剪子股、铁索链、蛇蜕皮。这三种队形有一个共同特点,舞蹈者走到中间一定要靠背而过,身后的黑纱长尾碰绕在一起。据说这种舞蹈传女不传男,是远古时“花龙会”流传下来的。如今的太昊陵庙会,规模更加宏大。庙会期间,每天有十数万人,最多时有20余万人。2008年,以“单日参拜人数最多(约82.5万)的太昊陵庙会”被上海大世界吉尼斯总部载入吉尼斯世界纪录。三皇之首功绩多多伏羲是谁?他究竟是人还是神?他的故事和传说是神话还是史实?淮阳县史志办主任尹向华对此的回答是,伏羲是人,他的故事并不是神话,而是夹杂着神话的史实。

据史料记载,伏羲“造罔罟”。据说伏羲从蜘蛛结网中得到灵感,以网捕鱼,发展渔业;以网捕兽,加以饲养驯化,发展畜牧业;伏羲“以田以渔”,带领臣民开始了农耕种植;伏羲“制杵舂,万民以济”,发明杵或研磨器以加工食物,促进了生产力的提高;伏羲变革婚姻习俗,倡导男聘女嫁的婚俗礼节,使血缘婚改为族外婚,结束了长期以来子女只知其母不知其父的原始群婚状态;伏羲还“造书契以代结绳之政”,这种“书契”应当是一种简单的符号,也是后来汉字的萌芽;伏羲还将其统治地域分而治之,而且任命官员进行社会管理,为后代治理社会提供借鉴……此外,八卦也是伏羲发明的。

捏好的泥坯晾晒干后,先过“黑”,再用青、红、黄、白“五色”点画,称为“点陵狗子”。“点陵狗子”是最重要的工序,泥泥狗行当中有一句俗语,叫“三分捏七分画”,捏不出来不行,但画不好就是个“死狗”,不好看。等点画后,一块儿泥便“活”了,成了充满生命意象、栩栩如生的人、猴、鸟、兽,让人不自觉地想起创世之初,想起“抟土造人”的传说。泥泥狗作品带有远古的遗韵实际上,题材广泛的泥泥狗作品也正反映了古代二月会的性质和内容。

中新网淮阳11月26日电(记者 齐永 通讯员 杨正华)昨日,古建工人在河南省淮阳县太昊陵午朝门上搭建脚手架,对太昊陵午朝门进行抢救性保护修缮,这标志着国家级重点文物保护单位淮阳太昊陵修缮工程全面启动。太昊陵抢救性保护修缮工程,包括午朝门、先天门、太始门和岳飞观等,工程投资200多万元,计划明年1月底完工。太昊陵,即中华民族“人文始祖”、“三皇之首”太昊伏羲氏的陵庙,始建于春秋,现为明代英宗正统十三年(公元1448年)所建,是中国18大名陵之首。(完)。

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