张三丰出生在“辽东懿州” 明代史料明确记载


 发布时间:2021-01-26 00:05:38

公元941年腊月,安重荣拥兵南下,要推翻石敬瑭的“伪庭”。石敬瑭急忙派大将杜重威出兵镇压,安重荣兵败被诛,其碑被砸毁则在理所当然之中。碑文中出现的“胜州刺史”官职、“**军节度使、镇深等州观察处置……”等字样,都与安重荣的官职经历吻合。碑文中的“伪庭失德、群盗挺(埏)起”等字样,

目前共发现金银器、陶瓷器等150余件文物,其具有典型的契丹民族特色。同时发掘的洪家街辽墓中,考古人员发现该墓葬为单室砖石墓,由墓道、天井、墓室组成。墓葬墓门为砖雕仿木结构,建筑精致,墓内壁采用长条形柏木方构筑的八角形木椁,再将棺床放置在里面。根据墓葬规模、出土遗物及墓志分析,可确定此处为辽代晚期贵族耶律氏墓葬。本次发掘为研究辽代的政治、经济、文化及各民族关系提供了宝贵的实物资料,丰富了该墓群的文化内涵,具有重大学术意义,对研究辽代贵族墓葬分布范围特点也提供了参考价值。(完)。

明成祖朱棣定都北京后,沿袭辽、金、元旧俗,设立了“击球、射柳之制”,每年端午节和重阳节举行击球、射柳活动。《明史·礼志》说:永乐“十一年五月五日,幸东苑击球、射柳,听文武群臣、四夷朝史,及在京耆老聚观……自皇太孙而下诸王大臣以次击射”。进入清代后,为压制民间反抗力量,严禁百姓养马,马球活动日渐衰微。康熙十年之后渐次开禁,马球偶尔在白云观庙会上出现。由于清代边患压力不大,马球只是作为一种游戏,没有真正得到普及,渐渐也就衰亡了。本文主要材料引自《北京地方志·体育志》。

述律平不仅娴习军事,而且智勇双全、谋略过人,在阿保机创建国家之时,她功勋卓著,可谓巾帼不让须眉。14岁时,述律平嫁给耶律阿保机。婚后第九年,耶律阿保机成为契丹族最强大的迭剌部酋长,她开始跟随丈夫四处征战、出谋划策,为耶律阿保机部落的壮大立下汗马功劳。从事宋辽金史研究的渤海大学副教授肖忠纯说,述律平跟随耶律阿保机统一契丹各部时东征西讨,是阿保机不可或缺的参谋与帮手。《辽史》记载,崇尚中原文化、以汉高祖刘邦自诩的阿保机把述律平比作汉相萧何,于是赐“萧”姓为述律家族的姓氏,定萧家世代为皇后,述律平遂改为萧平。

此盖北界之巨蠹,而中朝之利也。”此言道出了在佛教的长期濡染浸润下,契丹人由强健变为文弱,辽王朝由雄盛转为衰微,国势由此一蹶不振。以致最后竟不敌以2500人起兵的女真,走向覆亡。对于辽代佛教的消极影响,金末元初,在士大夫阶层中流行着“辽以释废,金以儒亡”的说法。1247年,忽必烈召见金朝遗老张德辉,曾就此说法征询他的意见,张德辉着力阐述了他对“金以儒亡”的不同看法,而对“辽以释废”一语未予置评。内忧的辽抗不住外患历史上,完颜阿骨打起兵灭辽是辽灭亡的直接原因,但辽以那样一种“打不过人家”的方式覆灭,与其内部的“不安”也有很大关系。

所以,民间愿意出家为僧尼的人很多。道宗时滥度僧尼的情形臻于极致,僧侣人口数量达到了高峰。学界近年的研究成果表明,辽代总人口约近千万,道宗时的僧侣人口约占总人口数的3.6%。与辽同时代的北宋,其僧侣人口的最高峰是真宗天禧五年,僧侣人口占总人口数也不过0.92%。当时,这已经遭到朝中有识之士的强烈批评,认为当时僧侣数量之众,已经到了国家财政所无法承受的地步。出使辽国的苏辙,对这一点看得更清楚:“契丹之人,缘此诵经念佛,杀心稍悛。

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