非物质文化遗产保护:靠市场?还是靠政府?


 发布时间:2021-04-11 12:21:06

”第78回“老学士闲征姽婳词,痴公子杜撰芙蓉诔”中,贾宝玉撰《芙蓉女儿诔》祭奠晴雯。其中一联曰:“楼空鳷鹊,徒悬七夕之针;带断鸳鸯,谁续五丝之缕?”鹊指搭鹊桥的喜鹊,针则是织女的工具,古时七夕,女子要穿针乞巧。《红楼梦》里似乎对七夕这个节日并不热衷,在贵族看来,逢七不吉利。凤姐说

今年8月10日至17日,陇南以“传承乞巧优秀文化,凝聚脱贫精神力量”为主题,举办第十届陇南乞巧女儿节系列活动。西和县北川中学舞蹈老师刘斌参与了这10次节会。她告诉记者,县里的中小学已把乞巧文化作为一门课程,学生通过在校园里学习书籍、典故等了解乞巧的历史由来及程式,以此传承乞巧文化。2006年,西和县被中国民间文艺家协会命名为“中国乞巧文化之乡”。2008年,西和“乞巧节”被国务院列入第一批国家非物质文化遗产保护名录。

近年来,当地政府更是巧打文化牌,用乞巧文化为当地群众铺就了一条脱贫致富路。西和县深挖“乞巧”的文化内核,从最初茶饭、针线等技艺上的“小巧”,逐渐拓展到承载中国女性智慧与美德的“大巧”,引导女性树立自尊、自信、自立和自强的意识,勇敢放飞梦想。在乞巧文化的激励下,西和涌现出一批巾帼不让须眉、富裕不忘乡亲的女性模范,她们用一双双巧手,在种植、养殖、刺绣、草编、剪纸等不同领域,都演绎出精彩的脱贫故事。在今年的女儿节开幕式上,她们中的十位优秀代表被授予“陇南好女儿”的称号。

七夕这天,应该是牛郎织女和儿女见面,是全家团聚的节日。”从文献记载看,七夕更是“乞巧节”。在东晋葛洪的《西京杂记》中有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载。在传说中,农历七月初七是织女的生日,织女也被视为纺织女神。女孩子在织女的生日那天开展纪念活动,或许也有纪念牛郎织女爱情的意思,但最重要的为了纪念织女,是为了“乞巧”:乞求智慧和巧艺。过去女孩子的命运只能嫁作人妇、相夫教子,不少女孩子都相信牛郎织女的传说,并希望以织女为榜样,获得美满的婚姻。

当时乞巧的目的主要是“针线茶饭”,即做好饭、绣好花、祈求嫁一个好丈夫。如今,“乞巧”的愿望不再限于“柴米油盐”。西北师范大学文学院教授赵逵夫接受中新社记者采访时介绍,随着时代的变化,现在女科学家、女作家及女管理人员比比皆是,她们更多的愿望是实现自我人生价值。随着时代的变化,乞巧的成员也在改变,以前仅限于未婚女子参加,现在也有所扩展。“在本质上,乞巧节还是女儿节”,赵逵夫分析说,当今的女孩有很多学习的机会,补习班、旅行考察等代替乞巧节变成了女子人生的“学堂”,但中年妇女相对来说缺少这些机会,所以她们逐渐加入到“乞巧”行列。

巧姐卢姨说,每一年她们都是四处找寻“摆七娘”的新题材,今年“美景就在家门口”,“不用拍照片,可以一边看一边制作。”在黄埔区传统供案前,珠村的巧姐和黄埔的巧姐互相“取经”。让珠村巧姐惊奇的是横沙罗公祠的参赛作品《妹仔屋内摆供桌》——指甲大的纸塑“七娘鞋”、眯着眼才看得清的“五谷丰登”斋塔,供桌“麻雀虽小、五脏俱全”,鹊桥、牛郎、织女、芝麻花、酒水、泮塘五秀一个不落。但让人奇怪的事,供桌下还铺着三床“迷你”的凉席被枕。

一般认为,将七夕作为一个节日记载,最早见于《西京杂记》。书中称,“汉彩女常以七夜七日穿七孔针于开襟楼,俱以习之”。显然,在汉代已经存在七夕穿针的风俗。南朝梁代宗懔在《荆楚岁时记》中载,“七月七日,为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩缕,穿七孔针,或以金银玉石为针,陈几筵酒脯瓜果于庭中乞巧。有蟢子网瓜上,则以为符应”。可见南北朝时,南方七夕乞巧仪式已颇为复杂。不仅要祭拜牵牛织女二星、月下穿针,还要在庭中摆放瓜果。而根据蜘蛛所结网判定是否“得巧”的习俗也已经形成。

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