中国乞巧文化之乡是甘肃哪里


 发布时间:2021-04-16 15:25:13

“七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。”每年农历六月三十晚至七月初七,西和县未出嫁的姑娘都要举行隆重的祭祀歌舞活动,祈求“巧娘娘”保佑自己聪慧、灵巧,婚配如愿,生活幸福。这就是在西和流传1800多年,被称为中国古代乞巧风俗活化石的“乞巧节”。七天八夜的

乞巧、祭星仪式之后,来自福建汉服天下的会员们同现场市民一起玩起了传统的七夕赛巧游戏,既然七夕是乞巧节,那么七夕的游戏自然少不了对参与者心灵手巧程度的考验。插在莲藕上的七根针,需要参与者将手中的的丝线依次穿过,而与此同时,莲藕却在队友的手中托举,两人的配合至关重要。用丝线串起茉莉花手链,不但要求快,还不能损坏细嫩的花瓣。而传承千年的投壶游戏,则要求参加者静心凝神,心态平和,方能将箭矢投入壶中。活动的最后,七位身着汉服的女子代表大家将七盏河灯依次带着大家对美好生活的祈福放入安泰河中,为整场活动划上句号。(完)。

不过,在今天,七夕节被不少人当作了“中国情人节”,成为一个颇具浪漫色彩的日子。高巍表示,对这种变化无须过度苛责。“在某种意义上,这是对七夕节这一传统节日的发展。七夕节原本也有一些浪漫习俗,比如有说其源自牛郎织女传说,讲究当晚在葡萄架下听牛郎织女说悄悄话等。节日内涵本身就是不断丰富发展的。”高巍称。但高巍同时表示,七夕节早先是一个家庭节,不少节俗在当下仍然具有积极意义,但传承有益节俗应注意与日常生活联系起来,“我们可以从细微之处入手,比如女孩子仍然可以举行类似的手工技艺竞赛、让孩子们做巧果等,这也可以促使年轻人关注、参与到这个节日中来”。(完)。

即使现在,每年农历七月初一前夜(今年逢公历8月10日夜),西和地区民间仍然继续着“乞巧”活动,姑娘们身着新衣,通过诗歌谣赋、音乐舞蹈、才艺展示等形式祈求“巧娘娘”赐予聪慧灵巧、婚配如愿、生活幸福美满,持续七天八夜。该民俗活动分为坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧七个环节。8月16日,农历七月初六,描着青黛、穿上彩衣、扎起花束,何璇和当地少女们用不同的歌曲在巧娘娘神像前“唱巧”“娱巧”。看着姑娘们粉面桃花的脸庞和花样的年纪,80岁的陇南市乞巧传承人王桂花奶奶回忆,过去的乞巧节,只有单身女子方可着盛装,能出门与姐妹们聚会玩耍,该节日也被称为“女儿节”。

”第78回“老学士闲征姽婳词,痴公子杜撰芙蓉诔”中,贾宝玉撰《芙蓉女儿诔》祭奠晴雯。其中一联曰:“楼空鳷鹊,徒悬七夕之针;带断鸳鸯,谁续五丝之缕?”鹊指搭鹊桥的喜鹊,针则是织女的工具,古时七夕,女子要穿针乞巧。《红楼梦》里似乎对七夕这个节日并不热衷,在贵族看来,逢七不吉利。凤姐说巧姐生日七月初七,“养的日子不好”,而刘姥姥说取名巧姐是“以毒攻毒,以火攻火”,也透露出为何《红楼梦》中七夕节不受重视。《三国演义》没有关于七夕的直接描述《三国演义》中没有关于七夕的直接描述,只是在第63回“诸葛亮痛哭庞统,张翼德义释严颜”中借诸葛亮之口道出:却说孔明在荆州,时当七夕佳节,大会众官夜宴,共说收川之事。

穿针乞巧这是最早的乞巧方式,始于汉,流于后世。《西京杂记》说:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人具习之。”喜蛛应巧也是较早的一种乞巧方式,稍晚于“穿针乞巧”,大致起于南北朝时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说:“是夕,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”投针验巧这是七夕穿针乞巧风俗的变体,源于穿针,又不同于穿针,是明清两代盛行的七夕节俗。明《帝京景物略》说:“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。

其中,牛郎织女的神话传说,最集中的表现了我国古代男耕女织的农耕文化,歌颂了忠贞不渝的爱情,表达了人们对理想爱情的向往和追求。穿针乞巧、投针验巧、种生求子、拜织女、拜魁星、吃巧果等都是自古以来形成的七夕民俗,这些形式各异的民俗,有哪些内容,分别代表了人们怎样的想法呢?施立学教授为读者介绍了几种有代表性的七夕民俗。庭院乞巧在我国民间,有姑娘与少妇七夕乞巧的习俗。过去,每逢七夕,富裕的家庭常常在庭院中摆酒宴、食物、瓜果,遥拜牛郎、织女双星。

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