乞巧诗中写到的民俗活动有


 发布时间:2021-04-10 17:42:13

广州日报:许多传统的手工艺品都存在和乞巧工艺一样,年轻人不感兴趣、参与者多是老人的问题,应该怎样来看待和解决?端木赐香:如果乞巧发展到现在,仅是手工艺术及手工艺品的问题,那年轻人不感兴趣也就理所应当了。现在的年轻人连袜子都用洗衣机洗,哪有时间与兴趣把宝贵的青春与有限的精力,投入到

“以前是仅限于未婚女子参加,但现在恐怕是做不到了”。赵逵夫分析,当今的女孩有的在假期上各种补习班,有的到外边旅行考察,她们有很多学习的机会,但中年妇女相对来说缺少这些机会,所以她们现在也加入到“乞巧”行列中。“这是可以理解的,乞巧节在本质上,还是女儿节”。赵逵夫表示,时代在发展变化,“乞巧”文化也在变化,除了成员,还有内容在变。赵逵夫说,现在妇女的地位提高了,乞巧节就没有意义了?答案是否定的。“重男轻女”的现象在农村根深蒂固,很多家庭因为只有女儿没有儿子而担忧“养老送终”的问题。

但他指出,以牛郎织女为形象代表的七夕情侣节,不单属未婚情侣,而应涵盖各个年龄段的夫妻。中华民族重人伦、重家庭,情侣夫妻是最基本最重要的人伦关系之一,是一个家庭稳定与和谐的基石。在他看来,牛郎织女的情感世界,在当今也是有生命力的婚恋观。“两情久长”是对爱情的忠贞不渝,“牛郎织女的爱情超越了那种低俗的、光考虑物质欲望的婚爱。织女身为天上的公主,满足于朴实的、平民的长久夫妻生活,牛郎对自己的妻子,也是一心一意、诚心诚意地呵护着。

2006年12月,西和县被中国民间文艺家协会命名为“中国乞巧文化之乡”,2008年6月,“西和乞巧节”被列入全国第二批非物质文化遗产名录。积极开展挖掘保护工作近年来,西和县搜集整理出版了《仇池乞巧风俗录》《西和县乞巧志》等珍贵的文史资料。文化部门先后在20个乡镇选拔了一大批优秀的民间文化传承人,为“乞巧节”的传承发挥了积极作用。在传授乞巧歌舞的过程中,作为县上领头人的张月兰将原本只有擦肩、十字步和点跳等几个单调动作的乞巧舞改编后下到各个乡村去定点教学。该县还在县城建设了乞巧文化广场,聘请“黄河母亲”雕塑作者、我省著名雕塑家何鄂在晚霞湖风景区建成了大型织女雕塑。从2005年开始,先后举办四届乞巧文化旅游艺术节,县秦剧团新编秦腔《七月七》在兰州上演,受到观众好评。县里还邀请中国民俗文化领域的专家,举行了乞巧文化论坛,在县上每年组织开展乞巧民俗表演、仇池山歌大赛等活动,有力地推动了乞巧文化的传播和发展。(图为西和县姜席镇的姑娘们身着盛装举行乞巧活动。李旭春)。

乞巧文化节活动期间,博物馆将免费开放。信息时报记者 郭柯堂 摄昨天记者从天河区获悉,广州乞巧文化博物馆一期工程将在乞巧文化节活动期间免费对市民开放。据悉,在乞巧文化活动结束后,一期开放的展览活动将暂时闭馆,待博物馆二期工程全部完工后再全面开放。广州乞巧文化博物馆总建筑面积1328平方米,其中一期工程410平方米。今年乞巧文化节将持续至8月3日,期间博物馆每天早上9点开馆供市民参观。据悉,今年乞巧节馆内将有台湾乞巧艺人专门送来的贡案展出。昨日,学者、工艺大师与草根艺人汇聚博物馆,同台交流乞巧文化。中国民俗学会荣誉会长,国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任乌丙安在座谈中表示,乞巧是中国民俗文化的瑰宝,应尽早申请世界非物质文化遗产,同时,他还建议“天河区做带头人申请。”(记者 黄艳 实习生 孔丽丽 通讯员 田禾)。

妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及剪刀水茄影者,谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣”,即将针放入水中,观察其所呈现的物影来乞巧。祭拜织女或“巧娘娘”,是民间神灵祭祀的表达方式,祭拜者多为少女和少妇。各地祭拜方式不尽相同,或望星而拜,或拜画像、偶像,少女们大都希望长得漂亮、心灵手巧或是嫁个如意郎君,少妇们则多是希望早生贵子等。乞巧,还有专门的应景食物,称为“乞巧果子”,简称“巧果”。

七夕夜,与穿针乞巧比较接近的习俗还有守夜乞愿。当晚,人们仰望夜空,“待看星桥夜渡云”,并对着牵牛织女星许下心愿:有人乞富求子,还有人祈盼拥有美满的爱情与婚姻。曝书晒衣七月七日曝书晒衣的习俗可以追溯到两汉时期。古书记载:“太液池西有武帝曝衣阁,常至七月七日,宫女出后衣登楼曝。”东汉崔寔的《四民月令》中说当日“可合药丸及蜀漆丸,曝经书及衣裳”,其目的自然是为了防止书籍与衣服被虫蠹。说到曝书,东晋王隐所著的《晋书》里还记载了这样一段故事:司马懿以患有风痹病为由,婉拒曹操征辟,后来曹操命人暗中去调查,发现司马懿七月七日还在家中晒书。

在茅岗、横沙、庙头、双岗等几个村子,有一批热心的老巧姐每年都忙着张罗“摆七娘”。每逢节日将近,巧姐们都你50,我100地慷慨解囊,凑钱买制作贡品所需要的钢线,纱网,颜料等等,聚集在自己的祠堂里,大家一起开开心心。而在南海神庙,还有大型的乞巧工艺展演。但另一方面,也有人对黄埔乞巧文化的未来表示担心:乞巧节的核心———巧姐的年龄普遍都在60岁左右,最老的已有88岁高龄。茅岗巧姐周姨感叹,她们祠堂已经多年没有新巧姐加入了,新一代的人都对乞巧手工艺不感兴趣。

28日,2014广州乞巧赛艺会在珠村小学体育馆拉开帷幕,此次赛事由广州市乞巧文化交流协会具体承办,共召集了广州、东莞、湛江、台湾台南等地区共15个参赛队伍参赛。黄埔区作为传统贡案组,通过昔日巧姐回忆,还原了当时的“七姐诞”贡案,使此次贡案增色不少。另据介绍,一年一度的乞巧大戏29日上演!今年,广州乞巧文化节将以“文化惠民”为特色,一连6天在珠村、海心沙、天河路商圈开展10多场活动。此外,全国首个以乞巧文化为主题的博物馆已在天河珠村建成,将在乞巧节启动当天对外开放第一期展览,市民可免费进入参观。李细华 成希 蒋艳林 田禾。

一般认为,将七夕作为一个节日记载,最早见于《西京杂记》。书中称,“汉彩女常以七夜七日穿七孔针于开襟楼,俱以习之”。显然,在汉代已经存在七夕穿针的风俗。南朝梁代宗懔在《荆楚岁时记》中载,“七月七日,为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩缕,穿七孔针,或以金银玉石为针,陈几筵酒脯瓜果于庭中乞巧。有蟢子网瓜上,则以为符应”。可见南北朝时,南方七夕乞巧仪式已颇为复杂。不仅要祭拜牵牛织女二星、月下穿针,还要在庭中摆放瓜果。而根据蜘蛛所结网判定是否“得巧”的习俗也已经形成。

孕事 驿家 博纳宏

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