“超女”不及“巧女” 岭南乞巧现精妙贡案


 发布时间:2021-04-16 16:41:07

《红楼梦》中有大量诗词歌赋用以刻画人物性格,其中涉及到七夕的词句出现在第40回“史太君两宴大观园,金鸳鸯三宣牙牌令”。鸳鸯道:“当中二五是杂七。”薛姨妈道:“织女牛郎会七夕。”第42回“蘅芜君兰言解疑癖,潇湘子雅谑补余香”中王熙凤因女儿有恙,让刘姥姥给女儿起名,一来借寿,二来贫苦

但他指出,以牛郎织女为形象代表的七夕情侣节,不单属未婚情侣,而应涵盖各个年龄段的夫妻。中华民族重人伦、重家庭,情侣夫妻是最基本最重要的人伦关系之一,是一个家庭稳定与和谐的基石。在他看来,牛郎织女的情感世界,在当今也是有生命力的婚恋观。“两情久长”是对爱情的忠贞不渝,“牛郎织女的爱情超越了那种低俗的、光考虑物质欲望的婚爱。织女身为天上的公主,满足于朴实的、平民的长久夫妻生活,牛郎对自己的妻子,也是一心一意、诚心诚意地呵护着。

”他认为,文化的传承与发展,无论是封闭还是融合,都必须把握文化的内涵,“目前珠村的文化传承很健康,是百姓自然想过的节日。我认为保护传统文化不能刻意讨好旅客,应该是百姓喜欢怎么过就怎么过,让百姓自发、自主地保护这个文化遗产。”台南文化交流:七夕是女性特有的节日本次乞巧文化论坛还邀请了来自台湾的台南市国际文化交流协会顾问朱庆庆,她在介绍台南市的乞巧文化时称,台南的乞巧风俗与广州的大不一样,七夕里可以为孩子们做成年礼,“成年礼仪式迄今已有数百年的历史。

动清商之曲,宴乐达旦。土民之家皆效之。”南朝梁时的诗人刘遵有《七夕穿针》诗:“步月如有意,情来不自禁。向花抽一缕,举袖弄双针。”描写了穿针女子于花前月下,以穿双针争强斗巧的情景。唐人林杰也有《乞巧》诗云:“七夕今宵看碧霄,牵手织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。”明清时期更加流行的是投针验巧,即在水盆中放入缝衣针,以盆底针影形状判断是否“得巧”。《燕京岁时记》记载:“京师闺阁,于七月七日以碗水暴日下,各投小针,浮之水面,徐视水底日影,或散如花,动如云,细如线,粗如椎,因以卜女之巧拙。

虽然在这首诗中,我们没有看到牛郎织女的爱情故事,却也能遥想到远古时代男耕女织的生活场景。那么,牛郎织女的故事又怎么会与七月七日这一天联系在一起呢?有学者认为,“七”在周易的封爻辞中有反复、归来的意思。在后来的神话故事中,牛郎织女在七月七日相会,与“七”本身具有的内涵或有一定关系。古代典籍关于七月的天象提到“初昏,织女正东向”,七月的黄昏,人们仰望星空,便会看到明亮的织女星最先出现在深邃的天幕上,而牵牛星位于织女星东方稍偏南的地方。

而据学者考证,七夕乞巧时所穿的针不是通常使用的缝纫用针,而是专门制作的多孔之针,或用名贵的金、银、输石(黄铜)等材料制成。有些人家还专设针楼,庭院中设乞巧台,专供穿针乞巧之用,如敦煌遗书《时文规范》中就有记载。“求赐良缘”不仅是现在单身男女对“七夕节”最直接地理解,在古代敦煌文献中亦有篇幅不小的记载。据了解,古代敦煌的未婚男女,每逢七夕还会设案祈祷、乞求天赐良缘。敦煌遗书中《五更转》就通篇以诗文的形式,分为五个时辰(五更),描述了七夕之夜唐代少女盼望与情郎相会的心境。以精美的壁画和塑像闻名于世的敦煌石窟,是目前世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地,被誉为20世纪最有价值的文化发现。古代中西方文化在这里碰撞交流,敦煌藏经洞出土的5万多件古代遗书中有不少关于古代节日民俗的卷子,记载了各个时期不同的节日民俗活动。(完)。

甘肃陇南:千年迎送“巧娘娘”在甘肃陇南,人们尊称善织“云锦天衣”的织女为巧娘娘。乞巧,就是请求巧娘娘保佑自己聪慧灵巧、婚配如愿及生活幸福。活动从每年农历六月三十日晚开始,村里未出嫁的姑娘们穿上盛装,整齐列队,挑上“巧娘娘”纸像,端上香蜡,在年长妇女的引导下来到河边,迎接巧娘娘下凡,直到七月初七。七夕当晚,姑娘们齐唱《送巧歌》,泪别巧娘娘。在陇南市西和县姜席镇,16岁的江思琪和伙伴们往来穿插唱曲,她能唱所有乞巧歌曲。

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