旧时如何过“七夕”:女孩拜织女求巧 吃应节食品巧果


 发布时间:2021-04-10 18:47:44

”乌丙安认为,这种“活态”的传承方式是乞巧文化保护的关键。广东省社科院文化产业所所长钟晓毅表示,在“中国乞巧第一村”广州天河珠村,从耄耋老人到黄毛小孩,人人都知乞巧文化,“活态”传承让珠村的村落民俗与都市文化相连结,有自己的独特魅力。“过去,珠村乞巧节只是村里村外的人参加,现在外

敦煌藏经洞出土的《全天星图》(又称《敦煌星图甲本》斯坦因编号为S.3326,现藏于大英博物馆)囊括了当时北半球肉眼可见的大部分恒星,是现存记载星数最多(1359颗)、时代最古老的一幅星图,牛郎、织女星便在其中。在《全天星图》上看似近在咫尺的两颗星,实际相距16光年,中间隔着漫长的银河,本是一对儿“不得见的街坊”。只有在七月初七这天,上弦月光遮住了银河的光彩,原本横亘其间的银河瞬间“隐形”,牛郎织女星得以“相逢”。

流传最广的当数“对月穿针”“穿针乞巧”,也叫“赛巧”。这是最早的乞巧方式,始于汉代,即女子比赛穿针,她们结彩线,穿七孔针,谁穿得越快,就意味着谁乞到的巧越多。穿得慢的称为“输巧”。“输巧”的人要将事先准备好的礼物送给得巧者。“对月穿针”,是指七月初七这天傍晚,家家户户都把庭院清扫干净,年轻妇女和姑娘们先要向织女星虔诚跪拜,乞求织女保佑自己心灵手巧。然后,她们把事先准备好的五彩丝线和七根银针拿出来,对月穿针,谁先把七根针穿完,就预示着将来她能成为巧手女。

在“斗巧”之余,“巧哥巧姐”更是珍惜难得的相聚,相互串场欣赏交流。踏进赛艺会会场,首先看到的便是珠村七社20位巧姐制作的《朱紫升平》。在3米×4米的供案上,摆放了近百件精致供品。谷、米、栗、豆、芝麻、果壳等材料在她们的巧手下,用胶水黏成了栩栩如生的花鸟虫鱼、山河楼宇。供案的左侧,摆放着珠村七夕风情街改造后一河两岸的微缩模型。今年5月,天河区通报珠村将围绕河涌进行整体改造。上周一记者采访时,巧姐潘姨从刚刚完工的河涌工地捡来木料,费力地用小刀锯成小段,两天后再访,小木条已完成上色、上漆、拼接,昨日一“亮相”,便吸引不少人注意。

2006年12月,西和县被中国民间文艺家协会命名为“中国乞巧文化之乡”,2008年6月,“西和乞巧节”被列入全国第二批非物质文化遗产名录。积极开展挖掘保护工作近年来,西和县搜集整理出版了《仇池乞巧风俗录》《西和县乞巧志》等珍贵的文史资料。文化部门先后在20个乡镇选拔了一大批优秀的民间文化传承人,为“乞巧节”的传承发挥了积极作用。在传授乞巧歌舞的过程中,作为县上领头人的张月兰将原本只有擦肩、十字步和点跳等几个单调动作的乞巧舞改编后下到各个乡村去定点教学。该县还在县城建设了乞巧文化广场,聘请“黄河母亲”雕塑作者、我省著名雕塑家何鄂在晚霞湖风景区建成了大型织女雕塑。从2005年开始,先后举办四届乞巧文化旅游艺术节,县秦剧团新编秦腔《七月七》在兰州上演,受到观众好评。县里还邀请中国民俗文化领域的专家,举行了乞巧文化论坛,在县上每年组织开展乞巧民俗表演、仇池山歌大赛等活动,有力地推动了乞巧文化的传播和发展。(图为西和县姜席镇的姑娘们身着盛装举行乞巧活动。李旭春)。

鲜花、化妆品、烛光晚餐……七夕那天,商家纷纷推出促销活动,年轻人也以“聚餐”“逛商场”的方式度过这个节日。“七夕节”真的是“情人节”吗?可以说,至今没有任何证据能证明,相反证明“七夕节”不是“情人节”的证据多多。在商业社会,把“七夕节”变成“情人节”也情有可原,只是不该丢失“七夕节”的文化本真。国家非物质文化遗产保护专家委员会副主任乌丙安教授更是竭力反对把“七夕”说成是“中国的情人节”。这位《中华民族文化大系》总编说,“牛郎和织女怎么是情人呢?他们与罗密欧和朱丽叶完全是两回事。

一家三代乞巧,在村中传为美谈。黄彩余也提到,她很想教小朋友学手艺,可是现在的小朋友都很忙,忙着读书、玩电脑,基本上没什么心思学乞巧手艺。不过,她对手艺的传承还是很乐观的,她指着旁边正在忙着的中年巧姐们说,她们是2006年加入“巧姐”队伍的,基本每年都有退休了的阿姨加入到她们之中,乞巧节在今天已经不是“女儿节”,成了“婆婆节”了。-乞巧节在羊城黄埔:热心的 还是老巧姐除了天河珠村,黄埔不少村仍保持着乞巧传统,但老巧姐担心后继无人。

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