乞巧民俗文化的内容及形式


 发布时间:2021-04-16 17:00:11

因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后,老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女,让牛郎把它的皮剥下来,驾着它的牛皮去见织女。为了纪念老牛的牺牲精神,便有了“为牛庆生”的习俗。晒书晒衣刘义庆的《世说新语》说,七月七日人人晒书,只有郝隆跑到太阳底下去躺着,人家问他为什么,他回答:“我晒书。

动清商之曲,宴乐达旦。土民之家皆效之。”南朝梁时的诗人刘遵有《七夕穿针》诗:“步月如有意,情来不自禁。向花抽一缕,举袖弄双针。”描写了穿针女子于花前月下,以穿双针争强斗巧的情景。唐人林杰也有《乞巧》诗云:“七夕今宵看碧霄,牵手织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。”明清时期更加流行的是投针验巧,即在水盆中放入缝衣针,以盆底针影形状判断是否“得巧”。《燕京岁时记》记载:“京师闺阁,于七月七日以碗水暴日下,各投小针,浮之水面,徐视水底日影,或散如花,动如云,细如线,粗如椎,因以卜女之巧拙。

典礼上,珠村21位老、中、青三代巧姐再现旧时妇女们穿针比巧、金针度人的场面延续去年热闹,年龄最大那位,已超过80岁。“年年仪式差不多,不过今年的规模最大,来参观的游客都多了很多,连我们都要出来做嘢啦!”村民潘姨表示,昨日的盛大开幕式吸引超过万名游客。拜“七仙”改良动作致祭文、三叩首……以珠村乡民代表、天河区中学生为表演主体来再现古时祭拜“七仙”的盛况,这场“七仙祭礼”其实已经过“改良”。村中多名八旬以上的村民回忆抗日战争前尚存的祭礼场面,当年“拜七仙”一般只有50多人,村中巧姐巧女在祠堂绕行一周,动作及过程都较为生硬及简单。

与此同时,从西方情人节中获益的商家在农历七月七日之际推出相应商品,媒体推波助澜并组织以爱情为主题的大型活动,使得越来越多的人认可了七夕节作为中国情人节的正当性。爱情,是人类生活永恒的主题,是古往今来、普天之下人们共有的情感。传统的保守观念让古代中国人的爱情几乎都隐于暗处,而七夕节被重置为“情人节”则为当代中国人坦率地表达爱情提供了时间和仪式感,这是民众选择自己生活方式的自由所致,无可厚非。但是,传承两千年之久的传统七夕节中很多丰富多彩的民俗活动及其内涵逐渐被遮蔽也是事实。

过节,也就是在同一主题下大家一起来开心,大概政府主导主题并出钱(政府补贴),市场补充,行业协会(专业人士)负责运营,会比较热闹开心,又不乏一些传统的文化味道吧!冯健鹏:靠政府还是靠市场?当然,两者都有巨大的力量:春节假期倘若政府一直放到正月十五,想必上元也能更像个“节”了;源自高校单身青年们自嘲的“光棍节(11.11)”在短短几年内变成电商的狂欢,市场的力量也是惊人的。其实这两种力量往往是交织在一起的,所谓“文化搭台、经济唱戏”是也。但是假如政府在节日升平中又误以为自己无所不能,则难免会以失望收场;假如过度市场化,好好的节日成了商品营销会,也未免不美。少一些焦虑感、多一些平常心,也许才是回到节日本身的捷径;再者说,旧的节日意义式微、新的节日意义兴起,岂不正是社会生生不息的表征?。

“这不能怪农民的觉悟不高,只能说社会民俗就是这样,有很多‘糟粕’还没有完全消失。”赵逵夫认为,正因为这样,才要不断提高青年妇女的地位,发挥她们在社会管理、社会发展、文化建设等各方面的聪明才智。赵逵夫还是甘肃省先秦文学与文化研究中心主任,是中国古代文学、中国古典文献学两个博士点的博士生导师。他表示,乞巧文化从历史上来说,为妇女走向社会、锻炼自己提供了良好的向导作用。实质上,乞巧节在几千年的封建社会当中等于是女子的‘大学’,今天它的意义就是鼓励女子通过自己的智慧、勤劳来提升自己,为社会多做贡献。

但他指出,以牛郎织女为形象代表的七夕情侣节,不单属未婚情侣,而应涵盖各个年龄段的夫妻。中华民族重人伦、重家庭,情侣夫妻是最基本最重要的人伦关系之一,是一个家庭稳定与和谐的基石。在他看来,牛郎织女的情感世界,在当今也是有生命力的婚恋观。“两情久长”是对爱情的忠贞不渝,“牛郎织女的爱情超越了那种低俗的、光考虑物质欲望的婚爱。织女身为天上的公主,满足于朴实的、平民的长久夫妻生活,牛郎对自己的妻子,也是一心一意、诚心诚意地呵护着。

围线 高迪七大 套装门

上一篇: 我国文化旅游产业化发展的原因

下一篇: 文化产业化与非遗保护关系



发表评论:
相关阅读
热点话题
网站首页 |网站地图 |手机版 |电脑版

Copyright © 2012-2020 火燎文化网 版权所有 0.12900