《骆驼祥子》中的北京文化


 发布时间:2021-04-15 12:11:24

显然,老舍先生属于令人尊敬的后者。无论作为小说家,还是作为剧作家,在中国的文学史上,还真的很少有人能够与之匹敌。无疑,在这三部剧作中,《茶馆》是老舍先生的扛鼎之作,也是人艺拿捏得最为炉火纯青的精品。其高度概括的艺术力、气势宏大的叙述力,浓缩人生、人性和历史、时代;其丰富生动的语言

再说了,关内可不比关外,关内山川、隘口、河流多如牛毛,八旗铁骑要想在这样的地理条件下消灭大顺军,难度极其大。然而,清军却做到了,而且过程非常顺利,这一切都得力于清军的大炮。1644年10月,多尔衮命多铎攻打大顺军重兵防守的潼关。潼关地势险要,为关中的天然屏障,有一夫当关万夫莫开之势,历来为兵家必争之地。大顺军据山布阵,以重兵防守,静候清军来攻。多铎率部到达潼关后,立刻指挥部队猛攻。清军虽然勇猛,但攻打一个多月,死伤无数,却毫无进展。

这门铜炮经过海水的洗刷已经锈迹斑斑。尽管如此,渔民还是将此事报告给了地方官。经过层层上报后,报告到皇太极这里。皇太极听说捡到一门红衣大炮,喜出望外,亲自去海边查看。并将大炮运回盛京,在盛京各城门贴出告示:谁能仿照此炮做出火炮来,重重有赏!贴出告示没多久,一个早年投降后金的名叫佟养性的汉人揭下了这个皇榜。佟养性,辽宁开原人,投降后金之前曾在北京做过生意,并因此认识了几个会造炮的外国人,懂得造炮的基本原理。就这样,凭着捡来的这门破烂铜炮,佟养性经过一年的研究,于1631年正月初八,造出了第一门红衣大炮。

事实上,许多香港观众对于《骆驼祥子》并不陌生,观众周女士表示,“很小的时候就读过老舍先生的原著,并对书中所描述的那些老北京风情和普通百姓的生活细节所吸引,虽然也曾到过北京旅游,但是舞台上所再现的场景更加能反映这个城市深厚的文化和历史底蕴,以及北京人的精神面貌。”很多香港观众曾认为京剧是北京的地方曲种,实际上,北京曲剧才是真正发源和形成于北京的唯一剧种。1952 年,经由老舍先生命名,北京这座千年历史文化名城,才真正拥有了属于自己的地方剧种——北京曲剧。此次曲剧《骆驼祥子》演出所取得的成功也为实践“中国文化走出去”的商业化拓宽了道路,在未来的“香江行”活动中,文创集团还将继续为香港观众带来更多的高质量演出。(记者 和璐璐)。

西方歌剧的形式也能表现老北京底层人的生活。歌剧来自西方,在几百年前,歌剧是西方贵族的艺术。中国观众对歌剧的了解目前还仅局限于莫扎特、威尔第、瓦格纳和普契尼等那些在世流传百年的作品,对于当代国际歌剧的创作和发展了解不多。在我国音乐界,有实力创作当代歌剧的作曲家们大都是接受了现代西方歌剧和交响乐教育的,郭文景能够以西方歌剧的形式创作出老舍笔下的《骆驼祥子》,确实是他对西方歌剧和中国民族音乐都熟悉的缘故。因此,他这次的创作,敢于确立以西方歌剧的戏剧性和交响性为主要表现方式的宗旨,在西方文化与中国民族音乐文化结合上达到游刃有余。

”这是大剧院第一部改编自中国现代文学名著的歌剧。据郭文景透露,最初备选作品有二三十部,“之所以选择《骆驼祥子》,是因为情节足够丰满,人物有小说打底,足够鲜活,故事和人物的韵味本身就有很强的音乐性。”他坦言,从正式接受邀约那一刻起就倍感压力。因为在人们的普遍认知中,《骆驼祥子》是京味儿文化的一个代表性符号,而歌剧是西方表演艺术形式,两者似乎南辕北辙。老北京背景的作品就一定要充满老北京的味道吗?郭文景自问自答:“我认为不是!”在他看来,根据《骆驼祥子》改编的作品,诸如话剧、曲剧、电影等,基本上都是按京味儿的路子来,“但这绝对不适合歌剧。

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