湖南出土摆手碑 "官厅"是土家族摆手堂汉语称谓


 发布时间:2020-09-23 17:22:46

↑茅古斯表演内容有刀耕火种、围猎、接新娘等,从形式到内容都别具一格。演出自始至终讲土话、唱土歌,观众也可答话插白。云雾蒸腾中的山峦,散发着迷人的原生态气息,有着“土家部落”之称的坡脚,位于龙山县的南陲靛房镇。这里,土家民族文化积淀深厚。这里,土家溜子、摆手舞、梯玛歌、土家织锦等民

”可见土家转角楼工艺的绝妙。而冲天楼,它不但包括了转角楼、四水屋、窨子屋等土家所有合体建筑工艺,还包括了土家N柱N棋的民居结构形式,其工艺的复杂程度可想而知。冲天楼由于俊美的外观形象和复杂的建筑工艺以及所包含的土家建筑形制,因而被建筑、文物、民俗专家称为经典的土家建筑范本和 “活化石”。走出山门一名楼2011年,树比冲天楼荣登湖南省文物保护单位榜单。如今,冲天楼“活”着,顽强地屹立着。熊熊的火,黑黑的炕,土家腊肉在飘香,西兰卡普在绽放,袅袅炊烟在荡漾。逢年过节,婚丧嫁娶,生老病死,土家古俗在约定俗成中弘扬。教授来了,学者来了,木匠来了;考古的来了,民俗的来了,建筑的来了。老百姓也来了。写了,画了,摄了,量了,冲天楼长了翅膀,飞了。冲天楼不可复制。它是世界的唯一,中国的唯一,武陵山的唯一,土家族的唯一。冲天楼,“虽由人造,宛若天开。”。

这个概念不但让冲天楼气血两旺,更是让冲天楼四季沐浴在阳光中,让楼中人视野开阔,心情舒畅,愿能所及。古时,在进寨的咽喉路口修了一座卡门(寨门),额书 “芙蓉国里尽朝晖”,名曰:卡门榻。这座卡门是按风水中“防守、藏匿”的要求布局,有“一夫当关万夫莫开”之势。今天的卡门是后来新修的,也书“芙蓉国里尽朝晖”。莫看今天的树比交通闭塞,是个特困村,但在那个饱受洪水侵扰、兵荒马乱的年代可是个风水宝地。面山背水,山环水抱,不但让树比古村和冲天楼有了灵气,更让冲天楼具备了几分神秘。

16时,土家人摆起了长桌宴,客人在敬酒歌声中尽享土家特色的泡汤猪、面面肉等美食。席间,土家人向寨中长寿老人唱祝寿歌,让客人感受当地的长寿文化。“在这里,让我寻找到了年味,记住了乡愁。”广州游客李明泉告诉记者,整天活动下来相机都未曾离身,因为想用照片记录儿时的记忆。“过‘赶年’延续至今就像一面镜子,折射出400多年来印江土家族某个历史阶段的文化现象。”现年70岁的团龙村村民卢定国说,目前印江全县仍有8万左右的土家人沿袭过“赶年”,并基本保持原生态。印江县文化广播电视局原党组书记甘述华告诉记者,举办过“赶年”活动是为了更好传承和保护印江土家族悠久灿烂的民俗文化,让人记住“乡愁”(完)。

土家刀王向前和飞刀绝技叹为观止惊四方“菜刀手上望,耍出新花样,边抛边打又边唱,出口能成章”,采访当天,记者在恩施土家女儿城观看了向前和表演的“三棒鼓”。渐渐聚拢的游客看着向前和抛着菜刀打着鼓,敲着锣镲唱着词,一心四用地表演“三棒鼓”时,已然目瞪口呆。而这还只是文戏,向前和更擅长的是武戏——飞刀绝技。向前和用来表演的砍柴弯刀、杀猪尖刀、锋利菜刀和斧头等四种利器不仅形状不同,其大小、长短、重量等都不相同,但相同的是它们都很锋利,稍不留神就会伤手伤人。

中新网恩施4月24日电 (马芙蓉 姚祯发)全面展示土苗文化的旅游剧目《武陵绝响·比兹卡音画》4月23日晚亮相2015中国(湖北恩施)国际演出交易会闭幕式。作为湖北首部“衍生态”旅游剧目,该剧本次为试演,拟在4月28日正式与游客、观众见面。苗鼓舞擂起迎客,打莲湘人在地上滚出若干姿势和动作,木叶咚咚喹吹出清脆欢快的旋律,土苗婚俗之对歌、哭嫁、迎亲……一场场充满浓郁民族特色的剧目,让来自美国、英国、匈牙利、加拿大、韩国以及中国700多家艺术院团、演艺机构的1500多名演艺界人士,领略了28个少数民族聚居地——恩施州独具魅力的传统特色文化。

徐生禄老人说,老屋门牌原有光绪年间咸丰县令送来的一块寿匾,可惜毁于“文革”。不过,从马桑树的柱头、窗棂、大门依旧可以探寻老屋所经历的沧桑岁月。与一般的土家吊脚楼不同,这里的吊脚楼不翘檐。李方庆介绍,这里的寨民是巴蛮后裔,认为房屋翘檐是神灵居所,所以他们的居所不饰翘檐,以示对神灵的敬畏。近几年,武陵山区交通畅通,给这片宁静的土地带来了生机活力。依托优美的环境和深厚的文化底蕴,蛇盘溪村正全力开展“最美乡村”建设,全村依托项目发展茶叶和珍稀苗木1600余亩,使村民有了致富的支柱产业。村里在完善“千年古寨”风格基础上,改造了土家特色民居,硬化路面,修建文化广场,修缮风雨桥,古寨保护有序推进。村里还成立了土家方言调子戏表演队,发掘传承民间的山民歌、礼仪谣、土家方言调子戏等古老的民间文化。如今,大路坝迎客歌、敬酒歌、送客歌,在鄂渝边邻广为传唱。文/记者 许琳 通讯员 孙东进 王莉 图/记者 陈迹。

中新网湘西1月21日电(卢文伟)1月20至21日,中国传统节日小年,也是土家族的土家年,数千土家儿女齐聚湖南永顺县芙蓉镇、老司城等景区,与游客一道“赶年”迎春,欢度“土家年”。据传,明洪武年间永顺土司王彭翼南得朝庭令,率兵出征东南沿海抗击倭寇,出征之初正值年关,为让全体将士过完年再出征,土司王下令提前传统春节一天过年,为全体将士壮行。为纪念这一重要的历史,“赶年”(即提前一天过年)这一偶然性事件便成为永顺土家族沿习至今的传统习俗。

回家途中,路上有一个脸盆大的坑,由于他年老视线不好,再加上本身骑车技术不好,不慎摔倒在地。“醒来后,整个人倒在血泊中。我上救护车前,叮嘱他们把我的相机和录音机保管好。”黄生禄回忆,那一次车祸,光药费就花了8000元,相当于半年的工资。当地文化站干部得知这一情况后,专程赶到医院来看望他。“看到他们对我工作的认可,我很感动,觉得自己做的事情有价值,出院疗养一段时间后,我又踏上了搜集山民歌的征途。”在黄生禄看来,这些散落在民间的文化,比他的生命还值钱。

土家族祭师通常具备一定文化知识,日常和普通人一样从事田间劳动,肩负着生儿育女,养家糊口等责任,替人做祭司随叫随到,有求必应,不能推诿,所得报酬只不过是一些微薄的米钱而已。五峰地处武陵山深处,年轻人都愿意出去打工,学习这些古老祭司技能的人少之又少。李俊出生于书香门第,打小就对土家祭祀文化充满浓厚兴趣,16岁便投坛成为祭师。早些年,李俊也曾迫于生计前往山外打工,但拗不过乡亲们劝留,后来就索性留在家乡当起了专职祭师。如今,李俊牵头组建的祭师团队有了基本稳定人马,常年活跃在五峰土家族聚居地。李俊本人被评为宜昌市非物质文化遗产传承人,门下弟子也越来越多。“上千年的传统文化需要我们去守护和传承,才能让这些文化记忆有生命力地‘活着’!”在李俊看来,信息时代的今天,追古怀远的巴人遗风仍需要原生、自然地传承。“丹田几人修,若得水火法……”李俊的歌声深沉悠远,荡人心弦。(完)。

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