沿河土家山歌列入非物质文化遗产


 发布时间:2020-09-22 06:03:03

由此可说,石柱土家“啰儿调”是一部土家人历史发展和社会进程的活的教科书。白象街历史主题展透视重庆老城风貌重庆老城区不仅是重庆文化的象征之一,也是重庆两江文化的起源地。在融创白象街展览现场,图片结合了世界性的建筑文物图片展和重庆新老图片展向世人传达出优秀古建筑的声音,同时唤起市民们

中新网长沙2月12日电 (彭司进 张承印 彭运生)号角阵阵雄浑悠扬、锣鼓声声震天奏响、狮跃龙腾齐贺新年。11日,癸巳(2013)保靖调年会大幕开启,盛装的土家族、苗族及各族男女老少云集,新春的保靖满城欢歌笑语,歌与舞交织在酉水岸边如潮水般漫延。当日,土家、苗家两名汉子分别用土家语、苗语高声宣布调年大会开幕,顿时鼓号齐鸣、礼炮冲天,华丽而民族风味浓郁的调年会演出分为盼春祈福、迎春纳福、闹春祝福三个篇章火热上演。

《武陵绝响·比兹卡音画》由湖北省民族歌舞团打造, 剧目包含《苗鼓》《摆手舞》《茅古斯》《织女谣》《木叶咚咚喹》《肉连响》《撒叶儿嗬》《龙船调》8个国家级非物质文化遗产保护项目,《滚龙莲湘》《女儿会》《石工号子》3个省级非物质文化遗产保护项目和双人舞《郎在高坡放早牛》、土家婚俗表演等12个节目。湖北省民族歌舞团团长燕冰介绍,“衍生态”是指对原生态的创新,该剧目以恩施少数民族原生态歌舞为基本元素,运用现代声光电技术进行艺术加工而成。“比兹卡”,是土家族的语言(土家语)词汇,意思是“说土家语的人”,是土家人的自称,也是别人对土家族人的称呼。12个节目,具有鲜明的民族地域特色,集中体现了恩施州土家族、苗族等少数民族的生活方式和璀璨文化。燕冰表示,自4月中旬通过复审以来,剧目已先后试演过多次。该剧目正式亮相是在4月28日,后期准备到北京等其他城市巡演。“最终还是立足本地,为游客服务。”燕冰说。(完)。

秧旗插在开秧吉地,“秧官”唱起了开秧祝神山歌,大口吃起了盖碗肉,秧旗队将旗上的秧苗撒向田中。“秧官”带着一童男一童女下田插下第一株秧。插第一株秧有讲究,“秧官”和童男童女须先将秧倒插,接着拔起,再顺插。“秧官”插完第一株秧后,秧号队齐吹“栽秧号”,其它插秧者才争先恐后下田插秧。此时,田边众人用土家语齐喊“开秧了,大吉大利!”插天师傅扮禾客,踩田叫化惹不得。插秧的土家后生出秧快而匀,稍微上点年纪的却也意志昂扬,不甘落后。

“能够为传承民间文化尽点力,再苦再累都值得。”这是黄生禄的口头禅。今年65岁的黄生禄,是湖北省利川市毛坝镇退休教师,25年来,他行走5万公里,累计搜集土家族民歌1000余首。痴迷搜集土家民歌“老祖宗遗留的东西丢失了可惜”。从1990年开始,黄生禄就利用周末休息的时间以及寒暑假,在毛坝镇周边村寨搜集山民歌。黄生禄介绍,以前交通极为不便,只能步行,在附近50公里左右的范围活动,带上包谷粑粑,一大早就出去,晚上八九点钟才能回家。

尽管学者们对巴人的起源地存在争议,但大量考古发现与史料让越来越多的人相信,湖北境内长江支流——清江流域是巴人的发祥地,长阳武落钟离山正是3000年前巴族首领廪君的诞生地,长阳武落钟离山则成为土家人寻根祭祖之处,山上建有纪念祖先廪君的白虎亭、向王庙,纪念盐水神女的德济亭,保存着巴人祖先的栖身之所——赤黑二穴。巴人的后裔——土家族人现主要居住在湖北恩施和湖南湘西的高山密林之中。相对封闭的自然环境和元代以后实行千余年的“汉蛮”分割的封闭型土司制度,让土家文化自成体系,土家族人至今保持着祖先能歌善舞的天性和“哭嫁”、“跳丧”等独特的风俗。

哈扎拉 石厚 乡长

上一篇: 农村廉政文化建设工作制度

下一篇: 企业制度文化包括哪些层面



发表评论:
相关阅读
热点话题
网站首页 |网站地图 |手机版 |电脑版

Copyright © 2012-2020 火燎文化网 版权所有 0.17043