宣汉县土家文化研究会介绍


 发布时间:2020-09-27 05:07:16

毕业后,赵国建不仅选择留在恩施,还开始用手中的剪刀创作剪纸记录土苗人民的生产生活情景。如今,在外人看来,赵国建俨然就是一个土家人。赵国建的剪刀下,恩施的歌舞、山水都是其创作的素材。为更加真实反映土苗民族生活,赵国建多次深入大山中观察体验,10米长的《土家风情》就是他多年观察的结果

村里的一位彭姓老人退休后一直在研究摆手舞,他热情地告诉笔者,后溪彭氏的祖先由江西迁徙而来,在长潭村修建了彭氏祠堂。当地在每年的正月初三到十五之间择一良辰吉日,于这日傍晚带上供品,提着灯笼汇集到彭氏祠堂举行祭祀活动。祭祀结束后,人们便把灯笼挂在树上,祠堂前灯火辉煌。树下悬一面大锣,放一面大鼓,由一人敲锣击鼓,大家合着锣鼓的节拍,环绕大树共同跳起了“摆手舞”。“摆手舞”要连续进行3个夜晚,年年如此,热闹非凡。摆手舞的最大特点是“甩同边手”,节奏平稳,比较慢,且强弱分明。锣声鼓点,比较雄浑、深沉、稳重,它给整个“摆手”活动平添一种庄严、肃穆的气氛,使人有置身于深山古刹闻洪钟之感。这种击乐效果造成的气氛,能充分表现土家人对祖先无比怀念敬仰的虔诚之情。覃琛。

”近年来,沿河一批优秀歌手歌师作为土家山乡的文化使者,似群星闪烁,频频亮相国内外高端舞台,他们演唱的沿河土家山歌先后在上海世博会上展演,到东南亚进行文化交流。通过他们的不懈努力,土家山歌在传承中不断弘扬光大,沿河知名度和美誉度得到进一步提升。2009年,沿河土家高腔山歌被贵州省政府列入省级非物质文化遗产名录;2014年,沿河土家民歌成功入选第四批国家级非物质文化遗产名录。“因为土家族山歌的巨大影响力,在宣传一些新政策的时候我们还专门请一些优秀的歌师把政策编成山歌唱给土家族百姓听,宣传效果很好。”陪同记者采访的乡村干部们说,“山歌是土家族人生活化的艺术,艺术又以山歌的形式影响着土家族人的生活。”(完)。

2009年1月中旬,湖北省“两会”相继召开,“鄂西生态文化旅游圈”成为省人大代表、政协委员最热议的话题之一。“要加强文化品牌建设,酒香也怕巷子深!”“要抓紧实施恩施土家族特色文化保护,没有文化,哪来旅游?”代表、委员们纷纷献计献策。湖北简称鄂,鄂西8个市(州)占全省面积的70%,囊括了湖北最丰富的生态资源,蕴藏着湖北最深厚的文化底蕴。堪与中原文化媲美的楚文化发祥于此,奇丽诡谲的巴土文化滥觞于此,武当山、神农架、长江三峡,举世皆知;《三国演义》中的赤壁古战场、荆州古城、襄樊古隆中、当阳长坂坡等等至今犹在。

表演场地中央,《苗族鼓舞》国家级代表性传承人、70岁的葫芦镇村民洪富强手挥红旗,左右摆动,气定神闲,指挥100名苗族女子擂响了激动人心的苗鼓。碗米坡镇陇木洞村的彭运江则带着50多个村民舞起了长长的龙灯。两条巨龙盘旋飞舞,忽上忽下,忽左忽右,闪腾跳跃。每一项独具土家、苗族特色的表演都精彩绝伦,引来如雷掌声。茅古斯、接龙舞、盾牌舞依次跳起来,土家山歌、苗族山歌、酉水号子、咚咚奎交替响起来,雄师跳跃、祥龙翻腾,少数民族的风情一一呈现。

土家刀王向前和飞刀绝技叹为观止惊四方“菜刀手上望,耍出新花样,边抛边打又边唱,出口能成章”,采访当天,记者在恩施土家女儿城观看了向前和表演的“三棒鼓”。渐渐聚拢的游客看着向前和抛着菜刀打着鼓,敲着锣镲唱着词,一心四用地表演“三棒鼓”时,已然目瞪口呆。而这还只是文戏,向前和更擅长的是武戏——飞刀绝技。向前和用来表演的砍柴弯刀、杀猪尖刀、锋利菜刀和斧头等四种利器不仅形状不同,其大小、长短、重量等都不相同,但相同的是它们都很锋利,稍不留神就会伤手伤人。

自编节目唱响山乡“随着城镇化的推进,大量村民外出务工,众多优秀的民族民间文化正在消亡,其传承之路让人担忧。”说到这里,黄生禄脸上泛起了愁云。黄生禄所在的夹壁村,被外界称之为“民歌村”,村里的大人小孩几乎都会唱山民歌。如何把这些老祖宗的东西流传下去,成为黄生禄苦苦思索的问题。经过一番考虑后,黄生禄组织起了几支表演队伍,主要包括民族舞蹈队、腰鼓队、山民歌队等。黄生禄亲自创作的节目约60个,主要包括歌曲、小品、快板、三句半、相声、小戏等。“截至目前,我已经搜集了1000余首山民歌,累计行程5万公里。我现在身体还行,只要有一口气在,就会把传承民间文化的事情做下去。”采访结束时,黄生禄信心百倍地说。

而独立的文学从来不由环境单方决定,不存在绝对的类型文学,正如这个人间社会,不存在唯一的绝对物。但野夫先生说的‘不回避的态度’我也深深地认同,问题在于文学的书写方式,除了诅咒和怀乡,还有更多的可能性。”也有网友为野夫打圆场,“没想到这么几句话引起如此众多的反响。有点像强烈要求ABC道歉的架势,其实有点反应过激。诗歌目前就是平庸的,因为还没看出来它对文明的上升有什么可感受的力量加持。这个野夫同志不是说诗人在雕虫上玩得不好,而是说整个气场如此平庸,无聊、小心、聪明、油头滑脑,都想凑合着活下去。”文/本报记者 罗皓菱。

2011年,2014年沿河两次被文化部命名为“民间文化艺术之乡(土家族山歌)”。记者在深入土家族聚居村寨采访时发现,土家族人在生活过程中进行审美活动,审美过程又积极参与,使这一民间艺术形式影响着生产劳动、民俗活动和日常生活。同时,土家族人民既是山歌的创作者、歌唱者、演奏者、表演者,又是山歌的欣赏者,同时也是评论者。这种六位一体的土家族艺术形式使土家族民歌得以传承,也是一定的历史阶段、地理环境、生产方式、社会生活、宗教信仰、民风民俗等自然与文化的呈现,而其中对土家族山歌艺术影响最为明显的仍是人们赖以生存的地理环境、生产方式与民风民俗。

据经济之声《天下公司》报道,他在看不见的江湖中书写一个个荡气回肠的狭义故事;他经历时代大变革的风起云涌,用热血与激情打响父亲的战争。恩师易中天评价他,“巴山蜀地多蛮野,情天恨海出丈夫”。他就是土家野夫。本期嘉宾:土家野夫。本期话题:为江湖正名。闯荡江湖有什么奇招妙计,土家野夫用八个字描述了江湖儿女古老的生存方式,那就是“平地抠饼,对面拿贼”。土家野夫:江湖最多我们说的老话比如说讲的是“平地抠饼,对面拿贼”,这是江湖人的生活方式。

易君 颠峰 全体学生

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