媒介帝国主义与跨文化传播的关系


 发布时间:2020-09-21 11:55:19

视觉文化时代的来临不仅影响着文化的内容与形式,更影响着人的文化生存,如何提升自身媒介素养成为新的话题。著名社会学家阿尔文·托夫勒在其早期的未来学著作《第三次浪潮》中曾指出:“人类社会正在孕育三种文盲:文字文化文盲、计算机文化文盲和视觉文化文盲。”大众很容易被视觉文化的斑斓所迷惑,

在已完成的数十场巡演中,他一再重复的基本表演内容就是:在说白(说口)中恶意糟蹋他人和演员自我的人格,在与女性搭档的表演中先是对口互相糟蹋,然后是表演在东北流行多年的恶搞佛教历史人物唐僧的“大话西游”。这个所谓小品,实际上只是男女演员分扮唐僧和女儿国国王,以极其猥亵的对话和身体语言在台上展示女人的淫荡和恶霸,而男人则被表现为猥琐和无能。小沈阳表演的“大话西游”,连最基本的人格意识都没有,更不会在最低限度上尊重佛教信仰者的宗教信念。

还有一部分的阅读是与自己的兴趣相关,如古代经典文学的阅读。陈伟军说:“毕竟专业的书会比较枯燥,理论性都很强。看得累了要转化一下思维方式,去看文学类的书,从抽象思维转向形象思维,既放松大脑,同时也带来愉悦的享受。茶余饭后我就阅读苏轼、王维、陶渊明等古代名家的诗词,有时候还背下来,怡情养性。美学方面的书我很喜欢宗白华的《美学漫步》、李泽厚的《美的历程》,文字非常优美。”在闲暇的时候,陈伟军会看一些宗教的书籍,包括佛教的《金刚经》。

这样的散文理论,不会有也确实没有可匹配的散文批评实践。散文批评依旧滑行在没有称手的理论工具可仰仗的旧状态。印象式的评点和随兴所之的鉴赏,仍在散文批评实践中居于主导地位。事实上,索诸散文文体本有的非虚构特质,与之对应和相关的写作,在中国社会跨过“互联网元年”之后的这10年中,已发生了丰富多彩的变化。在纸介质为中心的传统媒体空间内外,这些变化都正当方兴未艾。文学与非文学场域的各种文体范畴的全盘重整和复杂交融,就是这些变化中最醒目的一点。

所以,我们很高兴。所以,如今我们已将很多生活的选择权交给了媒介。媒介说,牛奶出问题了,我们就不喝奶;媒介说,房价要涨了,我们就如坐针毡;媒介天天在发送各种吹牛的广告,我们都不信,但是,当我们买一瓶洗发水或一双皮鞋时,还是会看看牌子,并在潜意识里认同这样一种惯性:这个牌子好像做过广告,应该是可选产品。这就是媒介,以各种方式规训着我们的媒介。它导致我们的生活正在发生一种内在的变化,即感性生活的膨胀,理性思维的衰退。

BBS、博客、微博和手机多平台、多路径集成的网络自媒体系统,为个人用户即时、即兴的情绪宣泄、信息发布以至言语机趣的展示,打开了便捷通途和广阔空间。新媒体的发展愈益深入地刷新和改造着个人身心生活体验的惯有模式。传统文学文体所担当的“兴、观、群、怨”等抒情、达意及社交功能,由此已呈悉数横遭褫夺之势。特别是散文,它在现当代文学文体既往的递变、互融历程中,本已先后因时评杂感、散文诗和报告文学、纪实文学的蔚然独立而失去了以理性争锋介入当下、以瞬间直觉观照内心、以知性寻访钩沉历史的功能,独留片面外向的抒情与小说的叙事功能在肩。如今,散文又濒临文体功能旁落的悬崖,是继续待在原地被动承受,还是绝地突围、移形换位,向媒介丛林的深处和文体融汇的激流中夺路挺进、另寻出路?这是目前已有的散文理论尚未顾及的问题,然而,大概也就是它,才确与散文写作的今天和明天有所关联。(李林荣)。

话语的争夺粉丝媒体的空间,如果单从粉丝的角度看,是典型的趣缘群体的集聚。所谓趣缘群体,是指一群对某一特定的人、事或者物有持续兴趣爱好的人,主要藉由新的媒介技术和传播手段进行信息交流、情感分享和身份认同而构建的共同体。但是, 这一粉丝媒体所标识的共同体,并非超离环境而存在,而是在与其他社会空间的并置、对抗、交互、矛盾之中显示自身。当新媒介和网络大举侵入人们生活的时候,粉丝群体本身有了更多的方式接近并且了解偶像,粉丝媒体对偶像形象的塑造,与传统媒体形成一种对抗,即对偶像的“祛魅”与对偶像的“赋魅”,粉丝媒体倾向于以更加平民化的视角将偶像转化成粉丝身边的“亲人”、“朋友”一般的角色,从而区别于一般大众媒体对明星偶像偏重非常规话题的设置和炒作。

这种参与性文化,有时候体现为对大众文化的某种维度的强化与凸显。像在《爸爸去哪儿》热播的过程中,热衷于这一节目的粉丝们,自发地绘制了卡通版的爸爸形象,并迅速地在微博上走红。这在客观上对节目起到了意想不到的宣传效果,同时更重要的是,通过这种参与,粉丝群体也在某种意义上删改了原节目的形态,而强化了自身的价值取向,也就是通过挪借而生产出新的意义来。这方面,主流媒介热播的动漫作品《秦时明月》所引发的粉丝文化现象更为典型。

不仅是在视觉上很大的冲击,主要的是给受众带来了一种低俗化的思想领导,人们关注的并不是比赛的本身,而是关注伪娘这个热点带来的社会效应,以及由此引发的一系列媒介炒作,甚至在思想上会产生一种盲从作用,从而引发一场伪娘派和非伪娘派的口水之战。笔者认为,伪娘不过是风口浪尖上的一根小小导火线,其目的不外乎达到快乐男声的大规模宣传,这也只是媒介借口伪娘,达到自己炒作娱乐,而赢取利益。在媒介日益发展,竞争激烈的今天,各个媒体要想在竞争中取得重要的位置,关键在于受众,在于受众数和量上的较量,所以,媒体不想被淘汰掉,就要千方百计吸引受众的眼球,当然,也正因为如此,媒介的竞争就开始走向低俗化,以低俗趣味性的新闻来挑战人们的旧式思维,激发受众的好奇心,从而获取受众。

编者按:过去的一年大悲大喜,动宕起伏。在重大事件面前,中国媒体表现可圈可点,但亦有亟须反思之处。这里摘编北京大学电视研究中心部分研究员对2008年传媒表现的思考,以飨读者。回顾与总结,是为了更好地前行。白岩松:电视主持人崔永元:电视主持人胡智锋:中国传媒大学教授敬一丹:电视主持人刘连喜:央视国际负责人陆小华:新华社新闻研究所所长彭吉象:北京大学艺术学院教授时统宇:中国社会科学院新闻与传播研究所研究员王敬松:中国广播电视协会秘书长杨澜:电视主持人尹鸿:清华大学新闻与传播学院教授喻国明:中国人民大学舆论研究所所长俞虹:北京大学电视研究中心执行主任朱虹:广电总局办公厅主任雨雪冰冻灾害彭吉象:半个世纪以来,南方从未见过如此罕见的冰冻雨雪天气。

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