传播与媒介文化研究方法在线阅读


 发布时间:2020-09-23 21:19:20

从2006年到2007年,我还发表了评介媒介环境学的五篇论文。麦克卢汉研究依然有待深化我为此提出一些不成熟的建议,供同仁参考。1、扬弃“技术决定论”一说,采用林文刚教授的“文化/技术共生论”,既不接受“硬”技术决定论,又有条件地接受“软”技术决定论。在技术与文化的关系上,媒介环境

图像和文字在未来真的是一种互相取代的关系吗?如若不然,图像与文字之间的关系又将如何发展?对此,辽宁大学教授刘秀玉有深入观察,她认为,不可否认,当下已经呈现出文学图像化的态势。“视觉文化时代,文学的接受范式发生了重大转变,精英阅读向大众阅读转变,审美距离向距离销蚀转变,凝神感悟向消遣体验转变,主动阅读向被动看图转变,如此等等。文学的图像化对传统的阅读理念和阅读范式带来深刻影响,因此引发了 ‘文学终结论’、‘图文之争’等对文学自身存在的焦虑情绪。

《中国传媒发展指数报告》主编、中国人民大学新闻学院副院长喻国明说,研究发现,传媒产业的发展水平总体上受到地区经济和社会发展水平的制约。这份研究报告的总指数排序在前25%的8个省份分别是:北京、上海、广东、江苏、浙江、山东、天津、辽宁。报告指出,中国传媒产业现阶段的基本经济状况是:叫好不叫座。受金融危机和新媒体崛起所带来的传媒生态改变的影响,中国传媒业在产能产量增加和受众消费指数增长的前提下,盈利指数、广告竞争指数、媒介环境指数等基础性指标均呈现幅度大小不同的负增长,特别是传媒广告经营下降的幅度最严重。

反观当下国剧市场大部分作品均来自文学作品改编,原创剧本已经极少,因此电视剧《白鹿原》的经验更值得复盘。“尊重电视剧特殊规律进行的改编”中国文艺评论家协会主席仲呈祥总结,电视剧版的改编能够成功,主要原因就是这次的改编者,他们是站在小说家的肩上去对待这部作品,而不是匍匐在小说家的膝前,当小说忠实的翻译者。是一次“力求站在当代思维的高度,尊重电视剧的特殊规律进行的改编”。陕西省文艺评论家协会主席李震直言,大家一般对大众传媒上传播的东西都不会用经典这个字来说,因为大家有个潜在话语,就是大众传播的东西都是烂东西,都是快餐,都是一次性的东西,这个看法应该纠正。

(声明:刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权)文明的栖息谈论网络文明的革命性变化为时尚早,但它确实跟传统媒介的几次变化有同有异。相同者是,它们的渐次出现,都意味着较前者使更多的人可以分享文明的果实,可以参与文明的创造文/余世存随着网络的普及,博客、微博等媒介的深入人心,越来越多人习惯从网络中吸取知识、信息和思想。此现象引起了人们的不安,专家们指责网络的碎片化与系统知识冲突。更有极端的,则说网络式的阅读学习不叫阅读学习,读纸质书才叫阅读。

尽管在找出的散文中,《从照相说起》正好记录了这张照片拍摄的经过,照片是在学校拍的,堂姐出的钱。照片与记忆或许有些出入,而绝非杜撰,但种种对比对平息争论似乎并没有起到任何帮助。这场争论如此纠结,与其说是讨论莫言写作的真实性,不如说,人们正在思考这样一个问题:照片与回忆,谁是更真实的历史?照片就能更真实地反映历史吗?我看未必。一张照片有时尚不能完全准确表达一个事件,而它又如何能担起反映一个人或某一时期历史的重任。

还有一部分的阅读是与自己的兴趣相关,如古代经典文学的阅读。陈伟军说:“毕竟专业的书会比较枯燥,理论性都很强。看得累了要转化一下思维方式,去看文学类的书,从抽象思维转向形象思维,既放松大脑,同时也带来愉悦的享受。茶余饭后我就阅读苏轼、王维、陶渊明等古代名家的诗词,有时候还背下来,怡情养性。美学方面的书我很喜欢宗白华的《美学漫步》、李泽厚的《美的历程》,文字非常优美。”在闲暇的时候,陈伟军会看一些宗教的书籍,包括佛教的《金刚经》。

中新网4月20日电 中国新闻出版研究院今日在北京公布了第十二次全国国民阅读调查。调查称,2014年我国成年国民图书阅读率为58.0%,较2013年的57.8%上升了0.2个百分点。其中,超四成的成年国民认为自己的阅读数量较少。本次调查从2014年9月开始全面启动,2014年9月至11月开展样本城市抽样工作,2014年12月至2015年1月在全国范围内开展入户问卷调查执行工作,2015年2—3月开展问卷复核、数据录入和数据处理工作。

前者的无意义是因为媒介已经发展到了“融媒体”阶段,非要分出个你新我旧来,没有多大意义,也没有多大必要。后者的无意义是因为商业网站在中国已然发展了10余年,随着UGC(用户贡献内容模式)等新技术的产生,商业网站对传统媒体的内容依赖度早已不是从前了,也就是说,传统媒体从整体上说,已失去了10年前的“要价权”,而对于利益多元化的纸媒个体而言,联手封杀商业网站只能是一厢情愿的书面文件,缺乏现实效度。融媒体时代,纸媒何去何从?唯有创新与不断创新。

城刃苓 康宏 王小燕

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