文化传播与媒介文化博士招生


 发布时间:2020-09-26 10:00:09

微博、微信的出现,自媒体的崛起,进一步让诗歌有了新天地,更利于即时发表、转发和评论。诗歌大多篇幅短小,很适合在微信上阅读、转发,只要不是那么佶屈聱牙的作品,读起来并没有多大障碍。余秀华的诗直白易懂,情感真挚,又不像之前的“梨花体”、“乌青体”那么口水化,正是这些让她的诗适合微信传

后经澄清,“向达赖捐款的某法国奢侈品集团”并非路易威登集团,与家乐福就更没有关系。事实与表态,我们是不是更重视后者而忽视了前者才是基础。崔永元:网络的集合力量应当引起我们的关注。但动辄“集体××,共同××”,是泯灭个性的做法。更有苗头显示网络诸多行为呈暴力趋势,将不同的观点和声音以不人道的方式对待,这和祸害中国10年之久的文革运动极其相似。网络参与的扩大化是中国民主的机会,千载难逢,机不可失。我们应反对网民以虐待个性的方式寻找快感,改变人多势众、嗓门大就是真理的落后习气。

尽管在找出的散文中,《从照相说起》正好记录了这张照片拍摄的经过,照片是在学校拍的,堂姐出的钱。照片与记忆或许有些出入,而绝非杜撰,但种种对比对平息争论似乎并没有起到任何帮助。这场争论如此纠结,与其说是讨论莫言写作的真实性,不如说,人们正在思考这样一个问题:照片与回忆,谁是更真实的历史?照片就能更真实地反映历史吗?我看未必。一张照片有时尚不能完全准确表达一个事件,而它又如何能担起反映一个人或某一时期历史的重任。

也就是说,媒介在现代社会中充当的角色,就是利用信息的不断编码,在吸引大众接受的过程中,制定出符合自身利益规则的文化消费模式。在这种情形下,媒介说,那些专业化的文学批评动辄长篇大论,又没几个人读,应该让它改变一下。于是,“媒介批评”应时而生。什么是“媒介批评”?我的定义是,它主要指报纸、流行杂志、电视、网络等现代媒介中出现的、适应于大众文化的、短小而通俗的文学批评。它摒弃了传统文学批评的系统性、逻辑性和建设性,强调批评的即时性、浅俗性。

比如《舌尖上的中国》、《汉字听写大赛》等节目为何如此意外地打动人心?其实亨廷顿在《中国文化论》一书中就已指出,“一切非西方国家的现代化发展,大概要经过两个阶段。第一个阶段是西方化引领现代化,第二个阶段是去西方化,回归传统文化,继续引领现代化”。该书不仅关注媒介变革和社会转型本身,还深入探讨与此相关的世界民主化浪潮与中国协商民主、共同体意识、网络民主等一些社会转型的基础议题,这也使得该书的思考更加丰满。第二个特点在于重视案例。

美国市场研究公司comScore的一项调研发现,56.1%的iPad用户是男性,49.4%的人年收入超10万美元,而且用户群正向年轻人迁移。除了获取即时资讯,类似微博这样的社区互动型产品也紧随互联网终端移动化,这将彻底改变读者到门户网站看新闻的习惯,今后读者看新闻将逐步走向用户向用户推荐,传播渠道将进一步细分化、圈子化、小众化。以2011年7月23日晚发生的“温州动车脱轨”事件为例,事件发生后短短几小时内,新浪微博几乎每一条都是对该事件的报道、转发、评论、质疑,以及呼吁救援等信息,仅从新闻事实提供的角度来看,读者似乎不再需要到任何传统媒体那里去寻找有关该事件的报道了。

在许多国外“传媒文化史”的论著中,所谓的“文化”,大都是“西方文化”。能够将传媒演进的历程,系统地纳入到中国文化的视野里,李军的《传媒文化史:一部大众话语表达的变奏曲》是我读过的第一本。该书全面梳理了中国历史上各种媒介形态的演进过程,考察了不同媒介形态与社会、政治、文化的互动关系,在一定程度上填补了西方语境下媒介文化史的空白。该书将人类媒介演进置于多元文化的视野下,通过中外媒介发展史的差异性比较,揭示了中西方传媒文化的诸多不同现象与特点,不乏新论与卓见。

小萌 加粗 冯玉祥

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