肖鹰:小沈阳低俗甚至恶俗 赵本山推行"走低"商演


 发布时间:2020-09-27 02:00:12

似盈实缩:媒介空间与文体疆界看待和探讨当代散文一个时期内的总体态势,需先从与之相关的媒介空间的角度着眼,否则不易找到确切的对象。散文文体的现代基因,出于媒介而不出于作者。离开了媒介现代化潮流的冲击、带动和支撑,散文的写作、传播和接受方式,就没有由古典而现代、由现代而当代的历时性的

鲁迅美术学院副教授吴晶琦从艺术史与视觉文化之间的关系切入,介绍了视觉文化这一概念产生的背景。她说:“视觉文化概念最早是由艺术史学者阿尔珀斯在上个世纪70年代倡导‘新艺术史研究’时提出的。视觉文化以视觉性为核心,展开了对视觉艺术与视觉景观的全面丰富的探索。视觉文化时代的来临,对于艺术生产的阐释,除了围绕艺术本身之外,必然会走入个体心理、社会心理、时代发展、历史境遇和社会化等多个维度。”辽宁大学副教授王鑫认为,视觉文化的意义不仅仅限于美学和艺术的范畴,而是广泛涉及到社会学、政治学、符号学、历史学、性别研究等诸多问题。

作为新的审美客体,网络文艺具有迥异于传统文艺的鲜明特征,这对于审美主体也即庞大的网络受众来说,以往的审美经验和知识储备显然存在较大缺失。网络文艺的美学特征在于它的多元性、虚拟性、科技性和复杂的Z世代亚文化属性。网络文艺在造型、表现、叙事等领域,也呈现出迥异于传统文艺的特质。作为泛文娱产业时代主要的文艺形态,网络文艺的审美方式也出现根本性变化,即从单项、线性、仪式化、静穆的审美,走向双向、非线性、及时性、移动式、碎片化的动态消费活动。

“单独的任何一种媒介或手段,都不能完整而准确地解读和反映历史。历史的准确性以及深度,需要不同媒介去互补、交融。”本报评论员 张松北京大学中文系教授孔庆东,昨日在微博上发布了一张1962年莫言8岁时的照片,并质疑,其小说或散文中对贫穷饥饿童年的描述,与照片中并不消瘦还穿着棉袄的情景不符,进而指责“文学虚构可以改变真实记忆,甚至作家也会迷失真我。”此篇微博一经发布,便引得媒体和网友迅速跟进并讨论。媒体找出了莫言此前在散文和演讲中,描述童年饥饿贫穷记忆的多篇文章;而网友们也陷入“莫言造假中的迷失自我和文学允许合理虚构”,两个难以调和的议题的争论中。

20世纪90年代,第二波麦克卢汉热兴起。全球化、信息化、网络化、数字化的加速使人赫然顿悟:原来麦克卢汉是对的!新媒体的喉舌《连线》(Wired)1993年在创刊号的刊头上封他为“先师圣贤”,表露了新一代电子人的心声,创办者坦承麦克卢汉是《连线》的教父。他那20世纪60年代读不懂的天书,看上去胡说八道的东西,到了90年代末,都明白如话了。第二波麦克卢汉热,以1994年麻省理工学院版的《理解媒介》为标志之一,这就是我翻译的第二版《理解媒介》(商务印书馆,2000)。

逮至网络社会,网络小说又应运而生。那么,不同媒介对小说叙事会产生怎样的制约?媒介的变革对小说叙事的演进又会产生怎样的影响?这是颇值得关注和研究的重要课题。纸张的发明为小说释放更多叙事空间当古人以甲骨、金石、竹帛作为书写介质时,由于受书写材料与刻写方式的限制,写作只能选取最重要的事件,采用最精简的文句。小说乃“街谈巷语、道听途说者之所造”,不可能寄身于甲骨、金石,即便书之于竹简,由于“嫌贵而简重”,只能选择“可观之辞”,写成尺寸短书,其文体亦无独立性可言,常附丽于子、史之中,或记言,或叙事,其内容则多与占卜、祭祀及史事轶闻有关,如被视为中国小说之祖的《汲冢琐语》与《山海经》等。

痛定思痛,我们的最大愿望就是:“用我们管理意识形态的方式去管理食品安全;用过去那种管理食品安全的方式去管理媒体。”崔永元:我更关注的是三鹿集团以外的奶粉企业。中国奶业最负盛名的两家企业也是黑榜有名,为何媒体对他们却表现了最大的宽容和体谅?为何在搜索引擎上都搜不到他们的负面消息?答案在奶界与媒界都心知肚明。没过几天,这两家企业就已整改完毕,新奶上市,各路媒体不惜篇幅为他们大做宣传与广告。媒体的危害远比毒奶粉要厉害得多!山西矿难封口费事件白岩松:以黑色幽默的方式证明着媒体在当今时代的力量,“如果没有力量,何必要封你的口”?但也以让人难堪的方式,证明着中国媒体的内部分化程度,以及生存对传媒的负面影响和压力。

“人们喜欢图像、影像,不是缘于人们对于文字的恐惧、疲倦,而是当代文化发展的自然走向。特别是网络技术已经逐步成熟,延伸到人类生活的各个角落。在视觉文化时代,图像、影像的阅读意义超越了资料性和欣赏性,受众从中得到的不仅是视觉冲击、审美愉悦,更会获得一种文化熏陶。视觉文化不但标志着人类文化形态的转换,更重要的是意味着人类认识方式、思维方式乃至意识形态的转变。”如果将媒介素养画成一个金字塔形的结构图,那么可以划分为几个层次。

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