媒介批评和媒介文化有什么关系


 发布时间:2020-09-18 22:33:14

之所以称之为“田野作业区”,主要因为这种“述史”多以知、情、意各方面的水准皆超越于所述对象之上的基调展开,于是,这样的“述史”就总不免流露出神灵下凡、圣人采风的神情语态。借用叙述学常识里的术语来说,在这类散文里,作者设定的叙述视角一般都是全知全能的:他所叙述的历史素材本身可以有误

“好在只是小说。”合上书时,我如是自我安慰,想着要到阳光下晒晒心情。小说,我尚可借口其虚构性而逃避。但在“媒介报道定义历史”的时代,我逃得出大众媒体为我勾画的回忆么?三月二十六日,海子二十年忌。四月一日,张国荣六年忌。如果有兴趣,查查在四月去世的名人,你会看到林肯、罗斯福、爱因斯坦、达尔文、马丁·路德·金、蒋介石、毕加索、萨特、马克·吐温、希区柯克、王小波……这个名单还可以拉得很长,但一年中,通常有363天我记不起这些名字。

她说:“微博、微信等微媒体的传播,更倾向于图像携带文字,也就是说,以往是图像说明文字,文字为主,现在是文字环绕图像,图像为主。这种直接的改变说明,文字让位图像。图像成为我们认识世界、理解问题、表达想法和传递诉求的直接载体。”视觉文化的另一个层面是景观文化。景观文化比图像文化更具有立体性、介入性、体验性和影响的潜移默化性。王鑫解释说,景观文化在日常生活层面是以商品的形象化方式呈现,强化消费的符号性;景观文化在文化生活层面以电影景观、身体景观以及网络景观等具体形态呈现;景观文化在艺术生活层面是以公共艺术的方式呈现,强化的是身心体验的独特和丰富;景观文化在社会生活层面以“出位”的行为方式呈现,强化的是人们基于视觉关注而形成的社会压力,比如对社会行为的“围观”。

有些学者还认真地对它进行过思考,甚至将这种批评的主要特征归纳为以下几种:新闻性,事件性,随机性,暂时性(非历史化),青年性(亚文化性),尖锐性(攻击性、挑衅性或批判性),宣泄性,普及性(大众性)。尽管这种归纳并不一定全面,也不一定科学,但还是很有道理。既然“媒介批评”是受控于媒介的批评,那就必须遵从媒介的消费理念和传播模式。于是,我们看到,这类批评几乎不可避免地呈现出感性化和平面化倾向。它们不强调理性的评析,也不追求阐释的科学性,更多地依赖批评者的主观感受,在一种平面化的描述过程中完成批评的过程。

如尚客私享家发起的“为您读诗”活动,邀请演员、主持人、作家、学者乃至商界大佬读诗,在微信、微博上发表,至今做了六百多期,吸引了一批网友。又如知名传媒人朱学东每天硬笔手抄一首经典诗,贴在微博上,日日如此,从不间断,也引得一些网友效仿。在微信朋友圈发表、阅读或转发诗歌,也是一种有文化品位的兴趣爱好。笔者有一位朋友利用上下班坐车的时间,在手机上翻译美国大诗人桑德堡的诗歌全集。每日零打碎敲,一年下来,竟然把桑德堡全集翻译完毕。

视觉文化时代不可阻挡地来临了。今天,图像、影像等视觉内容与形式已经成为文化生态的主宰,大众越来越依赖于通过视觉来感知和理解世界。面对视觉文化的冲击,不同门类的文艺样式都在发生深刻改变,尤其是以文学话语为主导的传统文化,更是遭遇生存性的危机。作为一种主导性的、全面覆盖性的文化景观,视觉文化毫无疑问是当下极为重要的文化热点之一。7月19日,鲁迅美术学院文化传播与管理系举行专题研讨活动,著名学者张伟、文然、罗中起与我省中青年学者共同围绕 “视觉文化时代与艺术生产”这一主题,深入探讨了“视觉文化时代怎样影响着社会生活”、“如何看待图与文的激烈冲突”、“如何培育国民的媒介素养”等话题。

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