道家文化在包装设计中的应用


 发布时间:2020-09-28 19:37:31

”>>入内>>讲述人青城山·都江堰旅游景区管理局副局长严晓霞现在有不少游客都希望能体验真正的道家生活,青城山也在做很多的定制主题道教文化体验项目。不过出于保护的目的,真正能住进道观里的游客接待量有限,一般是会把道家养生宴、道家太极、修行等打包出来让游客体验

于丹对此回复说,一杯水打翻了,西方人说“我的上帝”,中国人说“我的妈呀”,其实中国人的宗教、中国人的文化就在日常生活中的伦理。对于孝道,孔子认为“色难”。于丹解读说,“色难”就是“脸色难看”,很多为人子女者并不是真的不孝敬父母,但是因为自己的观念和父母不同,就经常指责父母这也不对、那也不对。于丹认为,子女应尊重父母、长辈的全部历史。不要到了“子欲养而亲不待”时,才想到自己连“好脸色”都没给父母。理想在生活于丹用一个论语小故事解读“做人的理想”。

她说,星云大师在宜兴大觉寺出家时,剃度的方丈询问“为什么要出家”,星云回复“我自己要出家”,被方丈打了;接着回复“师父让我出家”,又被打了;继续回复“师父让我出家,但我也是自愿的”,还是被打。最后没办法了,只好老实的回复“我也不知道”,方丈才含笑给他剃度。于丹认为,中国的“思想、感恩、慈悲、惭愧”等词汇,都与“心”有关。人心开始是纯净的,然后是迷茫的。心要大起来,才能不迷惑。文化即伦理于丹说,她到世界各国交流时,经常有记者提问,质疑中国人缺乏宗教精神。

上午是练习太极拳的时间,下午则是登山,游客还可以在天师洞体验道家养生茶,会有道人教你怎样饮茶、呼吸,如何与道家古乐融为一体。晚间是修行时间,在道长讲经说法中,由动中归于寂静。旅行不妨体验修行现在的出游往往很浮躁、很匆忙,让人无法静下心来去感受。而在道家文化中,则主张养生、健体、避世、清修等理念,人们也许无法真正的超然世外,但却可以在一座座道教名山的道场中将旅行变成一次短暂的修行。辟谷养生需专人指导道家可以说是对健康养生最为关注的宗教,内丹、辟谷、睡丹等都是道家的养生之道。

祁高笃身兼道士、商人于一身,是一个意味深远、耐人捉摸的人物。他是道士,怀有道心,但留恋世俗生活,拒不皈依道门;他是商人,腰缠万贯,又心存神圣因素,拒不做市场的弄潮儿。他享受着人间的荣华富贵,但又躬于自省,心怀大境——倾其财力,支持重建逸仙宫,重振南宗大业。他出入于道教内外,游走于世俗之间,灵魂在大起大落之间变迁,最后驾驶滑翔伞,不慎命丧悬崖。这个人物的思想、言行,让人捉摸不透,代表了另一类追求超我意识、另类自由的道士形象。

认为此中有神仙主治,乃众仙所居,道士居此修炼或登山请乞,则可得道成仙。如今,这些秀水名山依旧散落在大江南北,成为了人们寄情山水的佳处。而茅山作为道教圣地,被后人称为:“第一福地,第八洞天。”小沈介绍说,茅山自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之景。唐宋年代茅山道教最为鼎盛,前山后岭,峰巅峪间,宫、观、殿、宇等各种大小道教建筑多达三百余座、五千余间,道士数千人,有“三宫、五观、七十二茅庵”之说。而杨世华解释说,古时道士对修行地的风水非常讲究,因此能称得上是洞天福地的地方必然自然生态环境很好,是适合游客养生游的目的地,这不光体现在风光优美上,还有空气质量、水质等因素。

清修也是避世旅行现在度假休闲不论目的地是哪里,总会带上些许避世旅行的意味。在各大道教名山之上,避世清修则成为了当下不少游客的出游目的。杨增利表示,道家文化中往往是根据风水学原理寻找修炼之地,而现在华山景区便会以风水为线索,带领游客感受华山东道院、西道院、全真崖等地,让游客远离繁华喧闹的都市,来体验道家为修炼成仙而选的清修之地的空灵、秀美,感受道家清修的追求。青城山·都江堰旅游景区管理局副局长严晓霞告诉记者,避世清修需要道教名山的环境也需要道家文化做辅助,“对于大多数游客来说,来之后得有能感受的具体项目,比如青城山的道家太极、道家音乐的体验活动就非常受游客欢迎。”京华时报记者田虎。

张继禹先生进一步阐释说,在我们日常会话中会有很多关于“道”的话,这个话与道家、道教对中国人的习惯影响有很大关系。尽管诸子百家都讲“道”,“儒”“释”“道”三家也讲“道”,但是“道”作为中国文化的核心概念,道家、道教的贡献是最大的。张继禹先生说,老子的《道德经》讲的就是“道”和“德”的关系。中国人常说“你这个人不讲道德”,这些听上去很平常的话,如果深刻领会的话,也都是非常深刻的。道家、道教对这种与“道”与“德”有关的文化的形成影响深远。张继禹先生说,在我们日常生活中还有很多话来自于道家、道教,比如说“天长地久”来自于《道德经》,现在用于表达青年男女之间坚贞不渝的爱情。还有“铁杵磨成针”,来自于武当山真武大帝当年修道的故事,还有“一人得道鸡犬升天”,还有“黄梁梦”的故事,等等,这些普通百姓常常挂在嘴边的汇词也都与道家道教有关。

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