老子的道家中国传统文化教案


 发布时间:2020-09-19 19:46:14

说的话从理论到理论,为一个词的意思绕来绕去,清谈变成专谈“玄学”了。到了东晋,清谈更加盛行。原因就是北方的名人逃到了南方,狼狈不堪。但又放不下臭架子,跑到了南方人地盘上,还担心南方人看不起。没钱又没势,怎么办呢?唯一剩下的就是高深莫测的玄言,其实就是“装逼”,让别人觉得他们还是贵

小说还塑造了许多形形色色的“小字辈”修道者们。沈嗣洁以宗教般的精神,苦行苦修,成为道教的忠诚信徒和传承者;阿暖自小长在道观,懂得感恩,有情有义,应高虚和她之间不是母女关系却胜似母女亲情,是对传统伦理中善意、博爱精神的最好诠释;来自美国的信徒露西,无拘无束、率性自然,是道教文化走向国际化的象征;在石高静的感召下,阚敢对燕红的迷恋和对权势者的仇恨得以化解,燕红对自我有了正确认知,他们迷途知返,皈依道门,是道教显示自身价值的有力证明。

山水不仅是旅游观赏的对象,更是“士”的精神家园。它的意蕴虽以道家的自然为主,也融入了儒家的比德观。儒家有托物言志的传统,《诗经》善用比兴,籍物抒情。孔子周游列国,历览名山大川,以山水比德(“智者乐水,仁者乐山,智者动,仁者静,智者乐,仁者寿”,出自《论语·雍也》),用自然景观的特性比喻人格意义和社会属性,借以言志。随着士大夫游览山水之风的兴盛,这一传统得以发扬光大,如松柏、莲花、“四君子”等,相继成为士大夫品格的象征。

清修也是避世旅行现在度假休闲不论目的地是哪里,总会带上些许避世旅行的意味。在各大道教名山之上,避世清修则成为了当下不少游客的出游目的。杨增利表示,道家文化中往往是根据风水学原理寻找修炼之地,而现在华山景区便会以风水为线索,带领游客感受华山东道院、西道院、全真崖等地,让游客远离繁华喧闹的都市,来体验道家为修炼成仙而选的清修之地的空灵、秀美,感受道家清修的追求。青城山·都江堰旅游景区管理局副局长严晓霞告诉记者,避世清修需要道教名山的环境也需要道家文化做辅助,“对于大多数游客来说,来之后得有能感受的具体项目,比如青城山的道家太极、道家音乐的体验活动就非常受游客欢迎。”京华时报记者田虎。

但是这一次刘达临还是遇到了意想不到的麻烦——由于南京路是上海的商业地标,有关管理部门不允许在南京路交叉路口竖立有“性”字或者“生殖文化”的指示牌。由于长时间无法盈利,性博物馆于2001年4月26日黯然告别南京路商圈,次月搬到了苏州河北岸的武定路上,但是这一次依然好景不长,2004年,在经过三度搬迁后,刘达临非常无奈地将自己在上海办了近10年的性文化博物馆从大都市搬到了苏南的古镇同里。但是就在当年首次的中国国际成人展上,刘达临又杀回了上海,在成人展上举办了带有强烈个人色彩的性文化收藏展,展出的全部都是自己博物馆里的珍品和“压箱底”,而且这一办就是12年。

旅游是产业,也是民俗,是人们文化与休闲的生活方式。因此现在三清山应考虑以山水筑基文化涵养,游者来此,是休闲,是观景,也是文化体验,人格提升。过几天道观里的生活道观是道士修炼的地方,内部清静、整洁、庄严。修道的方法众多,但身在道观,只求“清静无为”、“离境坐忘”。而道教宫观称“观”而不称“寺”或者“庙”,与道教夜观天象的传统或许有最为直接的关联,取观星望月之意,所以常建于山顶。如今,在一些道教名山之上,游客也可住进道观,零距离体味道家生活。

和耀莱 名代 曾熙

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