道家对中国文化的影响论文


 发布时间:2020-09-24 00:18:32

他说,“老庄文字简朴,很容易读,一开始接触老庄就很着迷,和道家有关的读物都去寻找。”“天下皆知美之为美,斯恶已。”林清玄称,老子第一个提出了“真善美圣”,后来民国时期的蔡元培也主张“以美育代宗教,信仰真善美”。林清玄称,庄子追寻的是“笑看生死”。庄子丧妻,鼓盆而歌,视死生如昼夜。

不过,现在游客记忆深的,多为巨蟒出山、司春女神等自然景观,对于三清山丰富的道教文化内涵不甚了然。因此,未来应深入开发三清山的文化资源,挖掘旅游的深度和广度,达到自然景观与人文景观相协调的最佳效果,这样才能让游客对其道教文化有全面的了解。>>建言如何传承道教文化是关键早在2000年11月,青城山与都江堰便被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录,这与青城山对其道教文化的保护与传承密不可分。青城山·都江堰旅游景区管理局副局长严晓霞告诉记者,青城山长期以来是按照道家管庙、政府管山的管理体制各自分区域管理,坚持保护与利用相结合。

西城楼。东莞有超过10万个地名 其中不乏超过千年者 其文化内涵丰富莞景台地名,已经被列为世界文化遗产名录的一部分。尤其是古老地名,其蕴含的文化内涵也越来越受到重视,成为打开地方文化大门的一把钥匙。据东莞市民政局介绍,东莞有超过10万个地名,信息量很大,其中不乏超过千年流传至今的地名,其文化内涵丰富。在千年古县——东莞,有哪些有趣的地名、街道名,这些地名背后有哪些掌故和有趣的传说和故事呢?记者实地探访,带您走进这个城市的记忆。

他主要从阶级立场和社会功能立论,但“士”的超越性还体现在超脱世俗的追求上。诚然,一般的士大夫多以山水之乐、出尘之想妆点风雅的门面,但又不宜简单视之为虚伪做作,因为庙堂和山林的互补交融是士的理想人格,激励士在心理上与世俗成就保持一定距离。特别是当仕途疲倦或官场失意时,山水旅游之乐永远是士大夫的精神寄托。正如余英时先生所言:“也许中国史上没有一位有血有肉的人物完全符合‘士’的理想典型,但是这一理想典型的存在终是无可否认的客观事实;它曾对中国文化传统中无数真实的‘士’发生过‘虽不能至,心向往之’的鞭策作用。”(作者单位:武汉大学经济与管理学院)。

由于视山水为自然之道的体现,也就视玄理与山水如同一物,戴安道《闲游赞》内有一段经典的论述:“昔神人在上,辅其天理,知溟海之禽,不以笼樊服养;栎散之质,不以斧斤致用,故能树之于广汉,栖之于江湖,载之以大猷,覆之以玄风,使夫淳朴之心,静一之性,咸得就山泽,乐闲旷,自此而箕岭之下,始有闲游之人焉。……彼闲游者,奚往而不适,奚待而不足?故荫映岩流之际,偃息琴书之侧,寄心松竹,取乐鱼鸟,则淡泊之愿于是毕矣。”在当时的文人创作中,山水与玄理的结合很常见,两者相互渗透,使山水景物升华为士大夫可以恣意遨游的一方自在、自得的天地,旅游活动从而获得了返璞归真、追求逍遥自得的象征意义。

中新网厦门11月26日电 (记者 杨伏山) 包括台湾著名哲学家、道家思想研究代表人物陈鼓应在内的两岸三地著名学者,26日汇聚厦门,展开“道家思想之古今对话”,从独特视角切入老庄思想的内在生命力,为当代社会提供现实观照。以“道家思想之古今对话”为主题的“方太青竹简国学计划”2012年国学论坛,当晚在厦门大学举办。来自台湾的国学大师陈鼓应先生,香港中文大学哲学系教授刘笑敢,厦门大学国学研究院常务副院长陈支平教授,携手德国汉学家、乌帕塔大学荣誉教授Gunter Wohlfart先生,纵观古今,发表主题演讲。

换糖 仁坂根岛 乌茶邦

上一篇: 泥河湾考古发现150万年前古人类取食场面

下一篇: 新县西河湾乡村旅游文化节



发表评论:
相关阅读
热点话题
网站首页 |网站地图 |手机版 |电脑版

Copyright © 2012-2020 火燎文化网 版权所有 0.27135