道家文化对中国文化的影响论文


 发布时间:2020-09-26 10:12:37

昨日,由市委宣传部国际交流传播中心主办的中华传统文化系列讲座第22场“感悟中国道学”在武昌举行,外国驻汉机构代表、外籍专家、高校留学生代表等150余人参加讲座,他们对中国四大发明与道教关系,及黄鹤楼的仙人传说产生浓厚兴趣。昨日的讲座上,华中师范大学历史文化学院副院长、省人文社会科

古人推敲出“凤台秋霁”四字作为东莞八景之一,可谓是匠心独运。象塔街:老街沧桑象塔不再象塔街之名因一座镇象塔而来,据清代陈伯陶《东莞县志》载,南汉时期,每年秋天群象踏食百姓田禾,县令派人捕杀,又恐象魂作怪,大宝五年即南朝宋建隆三年(962)禹余宫使邵廷买地,聚象骨,建石塔庙。塔四旁加甃以石入地,不知多深。塔身出地面四尺余,八面,面宽六寸,每面有大士象,下面刻序文,行楷书写,约千余字。这条位于莞城市桥路、新芬路和万寿路交界的象塔街,着实不好找。

清修也是避世旅行现在度假休闲不论目的地是哪里,总会带上些许避世旅行的意味。在各大道教名山之上,避世清修则成为了当下不少游客的出游目的。杨增利表示,道家文化中往往是根据风水学原理寻找修炼之地,而现在华山景区便会以风水为线索,带领游客感受华山东道院、西道院、全真崖等地,让游客远离繁华喧闹的都市,来体验道家为修炼成仙而选的清修之地的空灵、秀美,感受道家清修的追求。青城山·都江堰旅游景区管理局副局长严晓霞告诉记者,避世清修需要道教名山的环境也需要道家文化做辅助,“对于大多数游客来说,来之后得有能感受的具体项目,比如青城山的道家太极、道家音乐的体验活动就非常受游客欢迎。”京华时报记者田虎。

■ 观察早报记者 俞凯昨日上午,已经83岁高龄的刘达临与其坚定的追随者、助手胡宏霞博士再一次现身在上海跨国采购会展中心开幕的第12届中国国际成人保健及生殖健康展览会(简称上海成人展),刘达临宣称,他目前正在筹建世界首座道家性养生博物馆,预计该馆将于今年10月建成并对外开放。说起刘达临,还要追溯到1994年9月,当时刘达临用积蓄和部分借来的钱共计30万元,在上海郊区的青浦县徐泾镇买下一栋小楼。1995年春,性文化博物馆正式落成,里面放满各式各样的性文物,青浦离市区又太远,很难吸引到大量的市民跑远路前来参观,在此情况下,刘达临于1999年与上海一家百货公司合作,在南京路旁一条支马路上开办了新的性文化博物馆。

其次,《乾道坤道》还是一部对道教文化有深刻的理解与阐释的小说。作者真正得“道”、懂“道”,对道家文化的历史与现实有着精细入微的表现。小说借助人物对话、梦语或叙述人的叙述,对道家思想、道教文化有着整体性的精彩呈现。比如,小说在讲述人物命运故事、展现人物性格的同时,总是融入道家的历史典故、箴言,以及对道家历史人物、传奇故事的阐述与评点,是将道家思想体系的展现融化在道教文化的本土性、民间性细节中。以文学的方式对道教思想、道家文化的精华进行系统、形象的阐释。

隐初在我,不在于物。”(《晋书·邓粲传》)有人甚至断言:“大隐隐朝市,小隐隐陵薮。”(王康琚《反招隐诗》)著意于林泉之下、脱略形骸的隐者不过是格局狭窄的“小隐”,而恣意所适、安闲朝市的才算“大隐”。在入世与出世的关系上,儒家与道家从矛盾一变而为互补交融,郭象诠释《庄子·逍遥游》“藐姑射之山,有神人居焉”一段时强调:“夫神人即今所谓圣人也。夫圣人虽在庙堂之上,然其心无异于山林之中。”尽管在乱世与衰世,隐居山林仍然具有不合作乃至抗争的意蕴,但鱼与熊掌兼得的逻辑从此占据士文化的主流,居官入仕享受世俗的成就,同时纵情山水获取精神上的满足,入世而又出世。

文声 赵文宇 大人物

上一篇: 新华书店开展我的中国梦文化进万家活动策划

下一篇: 实体书店5折难聚人气 网络阅读已成国人习惯



发表评论:
相关阅读
热点话题
网站首页 |网站地图 |手机版 |电脑版

Copyright © 2012-2020 火燎文化网 版权所有 0.16501