中国文化中道家和道教的关系


 发布时间:2020-09-28 20:49:58

中新网广州8月13日电(程景伟朱延生)12日,台湾知名作家林清玄在广州南国书香节上与大陆读者交流时称,写作对于他是一件快乐的事,可以不断地整理思想、接触内心世界、和更多人分享作品。“林清玄有一天一定会死,但我会保持一颗乐观的心。假如晚上会死,早上我还会在写作,我的书会和你们相伴。

上午是练习太极拳的时间,下午则是登山,游客还可以在天师洞体验道家养生茶,会有道人教你怎样饮茶、呼吸,如何与道家古乐融为一体。晚间是修行时间,在道长讲经说法中,由动中归于寂静。旅行不妨体验修行现在的出游往往很浮躁、很匆忙,让人无法静下心来去感受。而在道家文化中,则主张养生、健体、避世、清修等理念,人们也许无法真正的超然世外,但却可以在一座座道教名山的道场中将旅行变成一次短暂的修行。辟谷养生需专人指导道家可以说是对健康养生最为关注的宗教,内丹、辟谷、睡丹等都是道家的养生之道。

讲座中,刘教授提到,中国古代的4大发明有3项与道教关联密切。火药是中国道人炼丹时的“附产品”,印刷术源自南北朝时期道家的雕版印刷,而中国最早的指南针理论则建立在阴阳五行学说基础上。讲座结束后,主办方安排外国友人游览武汉道教名胜长春观,观看太极拳、剑术表演。该系列讲座旨在帮助在汉外籍人士了解和体验中国传统文化和武汉地域文化。据悉,第23场讲座《中国禅宗》将于5月25日下午在武昌万达威斯汀酒店3楼湖北厅举办。(记者蒋太旭 通讯员蒋晓晶)。

”白居易还提出中隐说,阐发官居闲职的生活风味,“大隐住朝市,小隐入丘樊。丘樊太冷落,朝市太嚣喧;不如作中隐,隐在留司官”(《中隐》)。他历数中隐的种种乐趣,首先就是旅游之乐,“君若好登临,城南有秋山;君若爱游荡,城东有春园。”经过儒道思想的互补交融,追求山水之乐的旅游活动跻身主流文化,成为读书人风雅清高的一个标志,以及文人创作的重要题材。山水画论代表作《林泉高致》(北宋郭熙著)生动阐述了“君子”的山水癖:“君子之所以爱夫山水者,其旨安在?丘园养素,所常处也;泉石啸傲,所常乐也;渔樵隐逸,所常适也;猿鹤飞鸣,所常亲也;尘嚣缰锁,此人情所常厌也;烟霞仙圣,此人情所常愿而不得见也。

据《子藏》主编、华东师大先秦诸子研究中心主任方勇教授介绍,《子藏》第二批成果涉及道家、法家两部。以往治子者,于道、法两家多锁定在老、庄、韩非,对其他各子关注甚少。如子华子、慎子等百家之小者,虽持论精深,名噪一时,却未受到足够重视,其要论典籍,几近失传。此外,《子藏》工程还是有史以来首次针对百家遗籍的全面系统收集和整理,务求遍稽群书,无所遗漏,《子华子》、《慎子》等珍稀典籍也因此得以重焕光芒。方勇说,《子藏》第二批成果涉及了十二个子之多,值得注意的是这十二个子多数不是传统意义上的大家。作为前无古人的超大型子学文献整理工程,《子藏》的这一作法,颇有深意。《子藏》的编纂者无疑向学界传递了一个信号,即《子藏》与关注百家之显者较多的传统子学不同,意在网罗天下所有子学珍稀文献,传承中华文化的元典精神。因此,《子藏》不仅关注百家之显者,也关注百家之隐者,这对于“全面复兴子学”及建立“新子学”的构想,起到推波助澜的作用。(记者 王蔚)。

他们为这三本书加上自己的注解,到处做宣传,称为“玄学”。“清谈”开始粉墨登场。清谈内容的变化“清谈”一开始既谈“儒”,也谈“道”。后来专谈“玄学”了,这是为什么呢?因为道家和儒家,最早并不是势不两立的“仇人”,而是“你中我有,我中有你”。两者有共同点:他们都认为老天有他自己的规律,如果符合这个规律,就是正确的,称为“道”。不同点在于:儒家认为,人要通过老师的指点、再加上自己的刻苦学习,才能找到“道”,主张“有为”;道家认为,人只要顺应自然,清心寡欲,什么都不要争,就是“道”,主张“无为”。

顾望 调音器 做性

上一篇: 2017年文化创意产业现状

下一篇: 文化产业发展现状2017



发表评论:
相关阅读
热点话题
网站首页 |网站地图 |手机版 |电脑版

Copyright © 2012-2020 火燎文化网 版权所有 0.15025