道家文化对中华传统文化的影响


 发布时间:2020-09-21 11:58:03

“通过婚礼仪式中拜天地、礼谢诗恩、证婚礼等环节,把一些优秀的中国传统文化思想传递给每一位参加婚礼的人士。”婚礼现场,新郎肖捷告诉记者,他们夫妻二人对传统文化有着共同的喜爱,加上家中也供奉妈祖,机缘巧合促成今天在福州天后宫举办此次道家婚礼,就想体验一场不一样的婚礼。“自己信仰道教并

隐初在我,不在于物。”(《晋书·邓粲传》)有人甚至断言:“大隐隐朝市,小隐隐陵薮。”(王康琚《反招隐诗》)著意于林泉之下、脱略形骸的隐者不过是格局狭窄的“小隐”,而恣意所适、安闲朝市的才算“大隐”。在入世与出世的关系上,儒家与道家从矛盾一变而为互补交融,郭象诠释《庄子·逍遥游》“藐姑射之山,有神人居焉”一段时强调:“夫神人即今所谓圣人也。夫圣人虽在庙堂之上,然其心无异于山林之中。”尽管在乱世与衰世,隐居山林仍然具有不合作乃至抗争的意蕴,但鱼与熊掌兼得的逻辑从此占据士文化的主流,居官入仕享受世俗的成就,同时纵情山水获取精神上的满足,入世而又出世。

东汉末年,道家思想的影响渐增,有人即指出旅游之乐合乎老庄悟道之旨,仲长统《乐志论》曰:“蹰躇畦苑,游戏平林,濯清水,追凉风,钓游鲤,弋高鸿。讽于舞雩之下,咏归高堂之上。安神闺房,思老氏之玄虚;呼吸精和,求至人之仿佛。”迄魏晋南朝,玄学盛行,老庄之道上升为士大夫阶层的流行信仰,山水游览随之风靡。其时士人习惯将观赏自然风光与回归人的自然本性联系起来,如陶渊明的名句“久在樊笼里,复得返自然”、“少无适俗韵,性本爱丘山”等。

茅山暮色。上清宫秋色。张铨生摄道家文化流传至今,除了信仰之外,还对人们的生活方式产生了诸多影响。而避世清修、养生健体、神游自在等道家品格又和当下人们重休闲轻观光的理念不谋而合。我们的旅行也在洞天福地、宫观、名山等散落在各地的道教遗迹中获取着些许超然逍遥的出游体验。从茅山道士说起提起道家文化,人们最可能直接脱口而出的便是诸多文学、影视作品中茅山道士施展高深法术的形象。这也让道家文化总是带着不少神秘的色彩,同时也激发起人们的猎奇心理,想要到这些不同道教门派的祖庭一探究竟,因此不妨先从位于江苏省西南部的茅山讲起。

就像教育小孩一样,儒学认为他要天天学习,才能找到真理;道家认为,玩是小孩的天性,小孩想玩就玩,管他干吗?一开始双方有交叉。那就是:教育也要符合小孩玩的天性,主张“寓教于乐”。这样,儒和道就融为一体了。大名士王衍,是清谈的高手,他问阮修:老庄和儒学有什么不同呢?阮修说:将无同。这三个字意思是:恐怕是相同的。王衍非常赏识他的这句话,就任命他为曹掾,相当于在官署里担任一个差事。阮修也被称为“三语掾”。变成了“慢性毒品”但是后来二者分道扬镳,儒者成“正人君子”,道者成“放荡浪子”。

赵德发对文学有着朴素而虔诚的信仰,他一直对文学有着宗教般的热情,某种意义上,文学就是他的宗教。从《通腿儿》到《缱绻与决绝》,他几十年如一日,勤奋、执著、心无旁骛地走在文学之路上,不追风、不跟潮,忠实于自己的经验和对文学的理想,营造着属于自己的文学世界。他的长篇小说《缱绻与决绝》以其对百年来农民与土地、革命之关系振聋发聩的表现而达到了其文学成就的辉煌高峰。巨大的成功不但没有停歇其文学探索的步伐,而是促使他展开了更庞大的文学蓝图。

不如骑白鹿,东游入蓬岛。”(《登泰山五首》之四)放意林泉、流连山水的旅游文化,对中国古代的雅文化产生了深刻影响,派生出中国独有的文化财富——山水诗、山水画、盆景以及“虽由人作,宛自天开”的私家园林,而且塑造了富有中国特色的传统审美观,即反对人工斧凿的痕迹,追求朴拙自然之美,向往人与自然的和谐。更为重要的是,“寄傲山水”的旅游文化完善了士大夫的文化性格。余英时先生认为士是“中国文化传统中的一个相对的‘未定项’,所谓‘未定项’即承认‘士’有社会属性但并非为社会属性所完全决定而绝对不能超越者”。

其他人就都插不上嘴了,变成如痴如醉的听众。类似于现在的 “说话达人秀”综艺节目《奇葩说》,由马东主持,请蔡康永、高晓松、金星等人担任嘉宾,多个选手分成两派。每期规定一个主题,比如“好朋友的恋人出轨,你要不要告诉好朋友?” “婚后遇见此生挚爱,要不要离婚?”等等,然后两派唇枪舌剑,看谁更犀利、更机智。清谈缘于儒家的没落那么清谈是怎么来的呢?最直接的原因是文人对儒家的信仰崩塌了,道家填补了心灵的空虚。春秋战国时,百家争鸣,思想是自由的。

>>远观道观往往依山就势建筑群是人们登上道教名山之后最直接的观感体验。不论是武当山、龙虎山,还是三清山、青城山,均保留着众多道家宫观之遗址。这些道观在建筑形式上往往也追求与自然和谐统一的境界。上饶市委常委、三清山风景区党委书记陈晓平告诉记者,道教强调“自然之道不可违”,因此这些年对三清宫的全面修缮也是“修旧如旧”,完整保存了浸润历史积淀的三清山道教文化建筑景观。对此,南京大学宗教学系教授孙亦平表示,三清山北山有现存完好的道教古建筑,例如,从登山处步云桥直至天门峰的三清福地,就有宫观、亭阁、石刻、石雕、山门、桥梁等200余处道教景观,还有许多摩崖题刻,其规模与气势可与四川青城山、湖北武当山和江西龙虎山媲美。

中新网厦门11月26日电 (记者 杨伏山) 包括台湾著名哲学家、道家思想研究代表人物陈鼓应在内的两岸三地著名学者,26日汇聚厦门,展开“道家思想之古今对话”,从独特视角切入老庄思想的内在生命力,为当代社会提供现实观照。以“道家思想之古今对话”为主题的“方太青竹简国学计划”2012年国学论坛,当晚在厦门大学举办。来自台湾的国学大师陈鼓应先生,香港中文大学哲学系教授刘笑敢,厦门大学国学研究院常务副院长陈支平教授,携手德国汉学家、乌帕塔大学荣誉教授Gunter Wohlfart先生,纵观古今,发表主题演讲。

桃夏 陈秉林 文声

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