俞敏洪分享阅读《罗马人的故事》体会


 发布时间:2021-01-20 01:24:09

中国青年歌唱家王宏尧将饰演意大利女郎伊萨贝拉,她还要挑战充满魅力却颇具难度的花腔女中音。王宏尧说:“罗西尼在古典音乐创作中有非常独特的手法,他在不同的音高上放了很密的音符,演唱罗西尼的歌手都要经过花腔的特殊训练。花腔听起来漂亮而华丽,就像相声里里‘报菜名’,听起来很过瘾。而且整部

大多数时候,罗马人直接用手拿食物,一些比较富裕的人则可以用铜、木、银和骨头制成的刀具、汤匙来进餐。夏天的时候,人们一般在室外进餐。罗马人的宴会非常奢侈,目的是向客人炫耀主人的财富,通常持续好几个小时。奴隶们负责向宾客呈上各式异域珍馐,包括烤孔雀、火烈鸟舌、雉鸡脑,全部盛在银盘或者铜盘里。宾客们休闲自在地倚靠在木质沙发上进餐。所有的食物碎屑都被随意地丢在地下,然后奴隶们会把它们清除掉。宾客们也可以用类似于餐巾的袋子把吃剩的食物带回家。

本次展出的多枚东罗马(拜占庭)帝国金币中,以阿纳斯塔修斯一世时期造的拜占庭金币最为珍贵。阿纳斯塔修斯一世是东罗马帝国利奥王朝的最后一位皇帝,在位期间,改革货币,减免税收,大力复兴帝国经济,使东罗马(拜占庭)帝国国力达到鼎盛。在他的积极推动下,金币和铜币一起构成了东罗马(拜占庭)帝国社会的主要货币结构,一部分或者全部采用希腊文字,不再使用拉丁文,货币流通了350多年。中国出土的许多东罗马(拜占庭)帝国金币和仿制品,其年代从公元5世纪至8世纪不等,分别被用作流通、金器装饰及祭祀。

他们还设计和制造火炮,为平定三藩之乱立下功劳。并充当宫廷教师,为康熙帝讲授西方科学。这一切使康熙帝十分满意。康熙三十一年(1692年),康熙帝颁布了著名的“宽容敕令”,公开解除禁令,允许传教士在中国自由传教。因此,天主教在中国顺利发展,中西文化交流也随之进入了一个新的阶段。然而,礼仪之争的爆发,却使局面迅速逆转。什么是礼仪之争呢?这还得从明朝末年谈起。明朝末年,意大利传教士利玛窦来华传教。他在实践中摸索出一套行之有效的办法,那就是以学术叩门而入,用西方的科学技术、工艺美术引起士大夫直至皇帝等统治阶层人物的支持,在天主教教义和儒家学说之间寻找共同点,合儒、补儒,以适合中国习俗的方式传教。

所以当两位年轻的皇帝比较离谱的时候,一个被手下人刺杀,另一个被宣布为国家公敌,被追捕而自杀。这在中国是不可想象的事情。在中国,也从来没有像元老院这样的一个机构,或多或少凌驾在皇帝之上,可以对皇帝的行为进行制裁;或者说在皇帝之外,有一个全民公认的价值体系,皇帝一旦违反它的话就会有灭顶之灾。所以,在罗马,即使像尼禄这样被历史一直认为是暴君的人物,其最大的罪恶也就是弑母杀妻,好像没有出现过大规模的对于公民的伤害。

为了统一认识,1628年,在华耶稣会士在嘉定召开会议。参加会议的不仅有耶稣会士,还有徐光启等数位著名的中国教徒。会议决定沿用利玛窦的看法,不以祀祖祭孔为迷信,禁止以“天”和“上帝”称呼Deus,保留“天主”译名。这是一个折中性的决议。嘉定会议未能真正平息耶稣会内部的意见分歧。其它传教会的入华又使礼仪之争风波再起。1643年,多明我会士黎玉范上书罗马教廷,提出17个问题,质疑耶稣会在华传教的方式。1651年,耶稣会派卫匡国赴罗马申诉。

一个罗马士兵通常需要服役25年,在此期间,国家会从士兵的薪金中扣取约三分之一储存起来,待其解甲归田后再以退休金的形式返还。此次展出的,来自罗马古代文明博物馆的两尊士兵大理石像,就体现了当年罗马战士的装束。其中的一尊“百夫长雕像”,是1930年由雕塑家R?罗萨泰利根据古罗马第18军团的百夫长马库斯?塞留斯墓碑上的浮雕为参照复原的。百夫长是罗马军团领导阶层的核心力量。这位军官右手持短棒,象征了他的军衔和职责。至于秦帝国的军队则以骁勇和灵活著称,秦军将士只穿非常轻便的战袍和薄甲,而且无人佩戴头盔。

介质 粤胜 赫烨

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