我国的非物质文化遗产皮影戏


 发布时间:2020-10-30 07:16:07

“没人找我们演出,没人愿意学,没人愿意为这点收入留下。”回忆起当年的困境,团长江海滨仍然心有余悸。除此之外,记者了解到,陆丰皮影相对封闭的地域性也让原本捉襟见肘的生存状况雪上加霜。与北方影戏覆盖范围广、受众群体大、社会根基深不同,陆丰皮影在改革开放潮头的广东省,显得独木难支、四面

和许多外国人不同,Larry对吃百无禁忌,并且很能吃辣。“过去我爱给食物照照片,现在我岁数大了,懒得照相了,但我不懒得吃。”中式皮影与美式皮影擦出火花首演当天,中外观众各占一半,但对于中文对白、英文字幕的《蝴蝶恋人》,所有人都看懂了,40分钟仍觉不过瘾。这版皮影戏梁祝,Larry和裴文喆找了很多历史文献,包括哈佛大学教授翻译的一本研究梁祝的书,里面有7个不同版本梁祝的故事,这次的编剧就是从这7个故事中融合的亮点。

所以,京剧在当代中国的文化市场中,地位可谓举足轻重,保持持续的增长也是题中应有之义。昆曲的“市场轨迹”和京剧又不太一样。2001年,昆曲被联合国教科文组织宣布为首批“人类口述遗产与非物质遗产代表作”这件事,一下子引起了大众的注意,要知道原先昆曲只是很少一部分人关注的东西。之后白先勇先生青春版《牡丹亭》在北大登台引起的轰动,也对昆曲的形象提升起到很大的作用。昆曲顺理成章从“潜力股”跃升到了“蓝筹股”。皮影戏目前当然不能和京剧、昆曲等“绩优股”相提并论,但也非完全没有市场潜力。

布幕之上,孙悟空翻筋转斗,举棒和虾米精愈打愈酣。刘力英沙哑苍凉的嗓音,配上刘文仲低沉却铿锵有力的弦乐,咿呀弹唱间将记者的思绪拉到唐僧师徒四人历经劫难,取得真经的神话故事中……首次看皮影,让人分外好奇。记者走到幕后,只见“拉扦”人张进手指头灵活转动,两人物不断变化打斗姿势。皮影人张进脚下扎着马步,跟着节奏迈动步伐,身子时而弯曲,时而挺直,看着好不辛苦。五月天里,不到20分钟,已满头大汗。“拉扦是个技术活,也是力气活,大冬天穿短袖还满身汗呢。

为了更好地推广皮影戏,他经常将几小时的戏缩短为半个小时。马飞使用大影棚表演,在武斗戏中,操控七八十厘米的超大“皮影人”,唱腔里还揉进了最原生态的地方小调……在马飞的心里,我只有融入老家的地方文化,才会更好地传播,在我的兄弟姐妹里也更具特色。为了不让我从这个世界消失,马飞一边表演,一边琢磨着皮影戏的改进探索。现在,一有机会,马飞就会带着我与更多的观众见面,如今我去了社区、乡村,那儿的人可喜欢我了。马飞每周还去小学教授小学生皮影技艺,我与小学生也成了好朋友。

这一待就是7年。其间,他当过无数龙套,演石头、演蝴蝶,在戏里给人递东西。也演过主角,纵马横刀。满足于舞台上的过瘾表演,却不得不为现实里的生计发愁。年复一年,从当初的好奇而学,到挑大梁演出,到最后毛毛竟有些厌倦了。“不是讨厌皮影,而是做这一行在北京不能养家糊口。”2007年,毛毛离开了这个公立剧团,当时他的工资加演出费一个月是2500元。此后几年时间,他一直靠偶尔的演出生活着。“有一天,皮影戏酒店打电话,抱着试试的心理,就过来了。

看木偶剧时,观众和木偶之间没有任何东西隔断,而看皮影戏时,观众和皮影之间还隔着一个影窗,皮影的形象要用灯光投射到影窗上给观众欣赏。”《故乡面和花朵》(人民文学出版社 2009年版)卷三第四章《非梦与花朵》中,刘震云多次用到“洪钟大吕”一词。但汉语没有“洪钟大吕”,只有“黄钟大吕”。“黄钟”、“大吕”均为古音乐律名,属十二律。所谓十二律,就是将一个八度分为十二个半音。古人给每个半音取了名字,其间就包括“黄钟”、“大吕”。在我国古代,音乐有一个非常重要的功能,就是祭祀。据《周礼·春官》记载,祭祀不同的对象,要用不同的乐律阴阳搭配。后来,人们就把祭祀天神的“黄钟”和“大吕”连用,用来形容庄严、正大、和谐、高妙的音乐或文辞。而“洪钟”指大钟,也指洪亮的钟声,多用以比喻人洪亮的嗓音,如“声如洪钟”。此外,该书中还有一说法“霜打六九头”,按照民谚,应为“春打六九头”。朱玲。

与Larry两度合作后,毛忠博也改变了看法。他承认,虽然美式皮影不太一样,但已经能接受Larry的皮影了。“他更强调光与影的变化,运用投射在幕布上的光和影子去表达故事,或者意境。中国皮影只有一种光源,Larry则会变换不同的光效,比咱的传统表演形式更灵活、更丰富。而且配上了双语字幕,老外不光是瞧新鲜,也能看得懂内容了。这一点非常重要。”这次来中国,他送给中国朋友一摞他所导演皮影戏的DVD,并用一根皮筋捆着。下一站去哪儿,还不一定。但他说,以后争取要撑断这根捆着作品集的皮筋。J004 傅 洋。

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