国内首座契约文书博物馆开建 均为仿清式古建筑


 发布时间:2021-02-28 23:45:37

秦观《踏莎行·郴州旅舍》中“可堪孤馆闭春寒”,指的就是驿馆。词里还有一句“驿寄梅花”,当然并非真要快递梅花,而是用南朝的典故:陆凯和范晔是朋友,从江南给范晔寄了枝梅花,“折花逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊赠一枝春。”宋朝的递铺专门负责传递文书,十八里到二十五里之间设一座,有步

凡是报告官员私事,一律使用奏本,不用印。然而这种题奏文书在运转的过程中,逐渐暴露出其严重的弊端:一是官员的私事和公事很难区分,而且题本的文字冗长,格式繁杂。如用一百个字就可以说清的事情,有的题本中竟写了几百字还没有说到正题上。二是题本、奏本处理程序繁琐,不易保密。如各地大臣的题奏本章,先要由通政使司转交内阁大学士票拟意见以后,再呈皇帝阅批。有时皇帝还不知道题奏的内情,外面已有传闻了。这样的文书办事制度,很不适应满族统治者当时政治和军事的需要,于是一种办事既速且密的新文书出现了,这便是奏折。

唐朝的“飞钱”,类似邮政储蓄,在地方驻京办事处存上钱,可以到地方官府凭票据取出。唐朝寄私信是熟人捎带。张籍写诗说,“洛阳城里见秋风,欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽,行人临发又开封。”而官方邮递是不能这样滞留的。私邮一般通过“驿驴”,驿驴是酒肆里备的,并不属于驿站。到了宋朝,欧阳修给人写了篇《相州锦堂记》,有两句“仕宦至将相,富贵归故乡”,寄出后觉得不妥,又改了稿子派人骑快马追上,原来只是改成“仕宦而至将相,富贵而归故乡”。

时间跨度自清嘉庆至民国时期古县县城居住的赵先生近日向笔者展示了自家珍藏多年的地契文书,其中最早的一份可追溯到清代嘉庆十年(1805年),距今已有200多年,最晚的是新中国成立之前的民国时期。这样一批时间跨度如此长的地契文书,实为罕见,对研究当时的经济、政治和社会发展都有着十分珍贵的历史和文物价值。据赵先生介绍,这些地契文书都是祖上传下来的,父亲当时交给他的时候,一再叮嘱让他好好保存。许多契约上当事人的名字,在其家谱上均可以查到,这也从一个侧面反映出家族的兴衰过程。这些地契文书均为棉麻纸书写或印刷,手写体为小楷。多数契约盖有当时县令的官印或私人印鉴。更罕见的是,其中一份清代光绪年间的文书上,贴有民国时期的印花税票。赵先生说,他请一些专家看了这些地契文书后,一致认为在我省像这样贯穿了清嘉庆以来及至民国时期、保存完好且时间链条十分清晰、数量较多的契约十分罕见,有很高的文物收藏价值。赵先生有意将这批文物捐献给古县有关部门,以便对这些历史文件进行更好地保护和利用。

“与古格王朝有关历史的记载中,12世纪以后的史书对阿里三围小王朝的创建者赤吉定(即吉德尼玛衮)和其孙辈两个王子廓日、松额的事迹有一些矛盾的记载,文书中得到了澄清,这是文书最有价值的部分之一。另外,文书中还有一些以往不见于史书的珍贵记载,为藏学研究提供了更开阔的思维境界。”巴桑旺堆说。今阿里地区札达县境内有多处古格王朝时期遗址,发现文书的洞窟位于县城南侧一座高约300米的黄土山上,山顶有城堡遗址,山腰有多处洞窟和佛塔废墟。古格王朝从10世纪至17世纪,共传承了16代国王,在西藏西部阿里高原创建了灿烂的古格文明。

娼妇(妓女)属于“乐籍”,从业时由所在妓院统一到官府注册纳税,除非特殊情况,不得从良。若要从良,需办理手续,从“乐籍”除名后加入民籍,成为“良民”。记者手记隐于民间,见证历史虽隐于民间,却见证历史。与甲骨文、简牍帛书、敦煌文书一样,民间的契约文书具有较高的历史文献价值,对于了解当时社会典章制度,风物民情等,具有重要意义。洛阳师院图书馆多年致力于收藏契约文书,成为研究民俗文化的重要史料,值得赞赏。记者段伟朵杜一格文张琮摄影。

昨晚,“翰墨留香 丝路溢彩——吐鲁番出土文书精粹展”开幕式暨“简博之夜”活动在长沙简牍博物馆举行。此次展览由长沙市文广新局、吐鲁番地区文物局、长沙市文物局主办,长沙简牍博物馆、吐鲁番博物馆、吐鲁番学研究院共同承办,所展出的128件文物来自新疆吐鲁番地区,涉及25种语言、18种文字。吐鲁番文书是吐鲁番地区的一张文化名片。得益于那里炎热干燥的气候,即便是最易腐朽的丝绸、纸张也能得以保存。首批观众在来自吐鲁番地区的讲解团队带领下参观了此次展览。记者在现场看到,一幅长达近六米、写于1300年前的12岁孩童作业《论语郑氏注》摆在了最显眼的位置。长卷上“写书今日了,先生莫咸(嫌)池(迟)。明朝是贾(假)日,早放学生归”的打油诗还字迹清晰可辨,引来不少学生围观。展览将持续至2015年3月12日,免费对外开放。(记者 尹玮)。

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