文化视角下中日狐狸形象研究


 发布时间:2021-04-10 18:21:37

可以看出,剧本打磨与人物设定,极花心思。从看到严歌苓的原著小说,到邀来重量级编剧刘恒写剧本,张艺谋又再次请严歌苓参与编剧团队,像绣花一样打造剧本。昨日,张艺谋接受南方都市报记者专访,详细讲述了这次创作背后的种种考量,创作之难在哪?写剧本期间,如何应对严厉的批评?顶着6亿元的大投资

“我从2007年开始涉足文化创意领域,早期的研究主要是从产业的视角,经济的视角,比较宏观。随着研究的深入,我们发现,最激动人心和走在实践最前沿的,是发生在中国大地的一个个鲜活的创意企业。”杨永忠在接受记者采访时表示:“从2011年开始,我们调整了研究方向,集中于微观,然而也是研究更加艰难的创意企业管理。”正因如此,从2011年开始,四川大学创意管理研究所先后获得了国家自然科学基金、国家社科基金重点项目、教育部新世纪优秀人才支持计划项目,以及若干省级重大、重点项目的资助。

都知道,“消费”二字如今挺滥觞。而庞麦郎显然是“一步两步”跌入被消费的坑:他生活在“醒搬砖”的环境里,却做着海阔天空的梦;而他的乡土口音、跑调节奏、网吧少年气息和爆棚自信,终被商业公司等看中,成为推销神曲的噱头,其经历也被包装成“小人物逆袭”的励志情节。但庞麦郎并不适应被消费的节奏:他不肯被“奴役”,所以选择逃离;他又觉得自己是大明星,所以也会“摆谱”。庞麦郎纯真吗?纯真。怪诞吗?怪诞。可他绝非没有行事逻辑的小丑,太多人看他也是基于市井眼光、主流观念,却很少结合、立足于具体语境——他在陕西汉中生活时,每年开销仅七八千元;汉中在他眼中就是“时尚之都”。

《拉贝日记》的德国导演佛伦堡格同样遇到跨文化的障碍,影片表现拯救者拉贝等外国人的形象较为裕如,但对加害者日军和被害者中国人的艺术塑造显得颇为造作,有裹足难行之感。尤其是影片结尾南京难民送别拉贝的场面,如同欢送领导视察,显现出编剧的僵硬,未能将结尾推至情感高潮。佛伦堡格也自称对其时的中国人存有文化隔膜。德国思想家阿多诺曾有名言:“奥斯威辛之后,写诗是野蛮的。”写诗也可指艺术创作,因为再高明的艺术,也不可能替代真实的苦难。对于南京大屠杀事件本身来说,它是一片永远无法被照亮的黑暗。拍“南京”故事片是不是野蛮的?也许我们不该抱着苛求的态度加以挑剔,对于这两部影片,能让我们记住历史并获得感动、反思就够了。

余华用他的叙事天赋,为我们讲述音乐的激情与温柔、艺术的纠葛与羁绊,让我们意识到在那些最响亮的名字后面,还有一些害羞和伤感的名字,这些名字所代表的音乐同样经久不衰,贝多芬、莫扎特、勃拉姆斯、柴可夫斯基……而这也体现着余华的音乐口味。余华用小说家的视角和语言,与世人分享他对音乐旋律与节奏的理解和感受。比如,莫扎特为唐纳·安娜写的一段很差的音乐使他很吃惊,“它出现在第二幕抒情的女高音唱段上,这是一首令人悲恸欲绝的歌曲,其中爱情的诗句是用悲伤和泪水表现的。

其实我们的片子里也有不少让中国政府看后会不太舒服的地方,尤其是第六集《共产党领导的力量》,对中国所存在的问题也作了不加掩饰的揭示。”但他也承认:“纪录片和其他艺术作品一样,最终展示的还是会受到导演和制作者价值观的影响。在制作过程中,难免会沉醉于自己的理解,不能代表所有人的观点。”朴镇范曾在中国生活过四年并获得了清华大学的硕士学位。用他自己的话来说﹕“这四年的时间里,我所走过的地方可能比一般的中国人还要多。”报道说,然而,让韩国人没有预想到的是,《超级中国》在中国也受到了热捧。

她坦言有时在写作中就会陷入这样的困境:当她要面对20岁到30岁都市白领这样一个读者群体的时候,就不得不在某些程度上把自己的观点进行化妆。刘瑜认为,公共写作和私人写作表面上看来是两种相对立的状态,其实是同一种情感在不同程度上的延伸,两者都是有感而发。私人写作的有感而发,大多数人可能更容易理解。公共写作也是有感而发,它的根基还是在于个人情感的东西,只是需要更专业的知识的积累,而且恰好成为一个公共话题。至于到底有没有所谓的女性视角,女性视角应该是怎么回事,刘瑜有自己的想法,她认为女性视角是在某一个阶段特有的。

乡村有自身的发展规律,以生态文明的理念去理解,乡村像是一座尘封的宝库,又像是一块精雕细琢的工艺品。怀着一颗敬畏的心去对待它、体会它,就会发现其中不可替代的价值。1992年,1575名科学家曾发表了一份《世界科学家对人类的警告》,开头就说:“人类和自然正走上一条相互抵触的道路”,这正是与工业时代的过度索取有关。生态文明视角下的乡村,承载了中国传统中“天人合一”的生活哲学,始终哺育着田园牧歌式的生活理想。农民的明哲适度,似乎是永恒的。乡村的自然、自足、自养、自乐,是乡村生活的最大魅力;顺应自然、有限利用资源、可持续发展以及智慧产业,则是乡村的最大财富。因此,新型的城乡关系,一定是尊重城乡差异基础上的互补。而美丽乡村建设,也是要把乡村建设得更像乡村,而不是用城市替代乡村,或在乡村复制城市。(作者 朱启臻)。

与以往阿来多采取客观叙事的创作视角不同,《瞻对》全篇作者无处不在,议论贯彻始终。这一全新的“非虚构”文体实践,使《瞻对》成为作家目前为止介入视角最显在、议事论人最鲜明、文体转型最显著的一部作品,也因之与其他创作迥然有别。作家之所以采取这一文体,是作家的创作观与历史观所决定的。如何不再重蹈历史的覆辙,论事与介入就成为作家运思的文体范式。当然,这里的论事与介入不单是作家文体意识的转换与彰显,而是作家以科学的历史、理性的精神对国家、对民族的现代性的烛照与思辨,是对中华民族走向现代、走向理想未来的期盼与呼唤。书中阿来常常借古喻今,常常以见证人的方式,增强历史真实的可信度,拉近叙述人与历史与现实的距离,从而使《瞻对》拥有了思想的深邃与活力,文体的丰瞻与自由。《瞻对》,我们仍然可以肯定地说,这是阿来一次成功的挑战,是作家驾驭长篇小说艺术穿透历史并成功抵达彼岸的一次引以为豪的突破与表达。我们确实应该再增加一个头衔称呼阿来了:文体家阿来。□陈思广。

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